佛弟子文庫 > 阿毗達磨辭典 > 正文
(術語)故住於空理與他無諍之禪定也。金剛經曰:佛說我得無諍三昧,人中最為第一,是離欲阿羅漢。同略疏中曰:無諍...書寫佛典之謂。約起於西元前一、二世紀,即印度初期佛教之時代。蓋小乘諸部傳承佛法皆依口誦,大乘教徒則側重勸說書...(一)即禪宗東土第五祖弘忍禪師。[宋高僧傳卷八、景德傳燈錄卷三、傳法正宗記卷六] (二)宋蘄州五祖山法演禪師。[...(人名)中印度憍薩羅國引正王(娑多婆漢那Sātyavāhana)之子也。王深歸依龍樹菩薩,依龍樹之妙術,年貌不衰,太...指密教金剛界三十七尊中主定德之十六尊。與「慧門十六尊」相對。即四波羅蜜、內四供養、外四供養及四攝。包括金剛波...【本際外道】 為古代印度十三種外道之一。主張過去之初有本際,從此而衍生萬物。本際,即是最初的邊際。見《成唯識...【非已思應思現量】 p0718 瑜伽十五卷九頁云:非已思應思現量者:復有二種。一、才取便成取所依境,二、建立境...為「有相安樂行」之對稱。天台宗以理觀為無相安樂行,事誦為有相安樂行。此乃天台宗基於普賢觀經之說,及據南嶽慧思...(地名)Indraśailaguhā,又作因陀尼羅勢羅窶訶,山名。法華文句一上曰:因陀羅世羅求訶,此雲蛇神山,靈鷲山五精...冥然而往他處,即死亡之義。蓋以佛教之輪迴思想而言,肉體之壞滅僅是此生一期生命之終結,乃待另一因緣之和合,重新...【斷記別】 p1416 瑜伽九十四卷四頁云:斷記別者:謂卽由彼內解脫故;一切貪愛因緣皆盡。如是記者,名斷記別。...現在賢劫千佛名經(亦名「集諸佛大功德山」) 闕譯人名,今附梁錄。 爾時喜王菩薩白佛言:「世尊!今此眾中,頗有菩薩...佛說罪福報應經 宋于闐國三藏求那跋陀羅譯 聞如是: 一時佛在迦維羅衛國釋氏精舍,與千二百五十比丘俱。九月本齋一時...天台止觀有四本:一曰《圓頓止觀》,大師於荊州玉泉寺說,章安記為十卷;二曰漸次止觀,在瓦官寺說,弟子法慎記,本...過去佛住世時,一天夜裡,有八位天人依序來到佛所。第一位天人,容貌端嚴,身上所散發的光芒達一里之遠,並有十位天...每次坐計程車,司機就問:師父,你看起來沒有幾歲,為什麼要出家呢?好可憐!我不知道要如何答覆他。又問:你是哪裡...太虛大師說:佛說之八正道,乃依之觀察人生宇宙真相而自由進化於至善之正當道路。佛化家庭的成員必須依八正道為指導...無始時來慈我者,諸母若苦我何樂?你想一想,我們無始以來流轉生死,一切眾生都曾經做過我的母親,這一點是可能的了...1. 看看《妙法蓮華經》到底妙在哪裡?智者大師光講這個妙字,三個月還沒講完。 2. 打開《法華經》,嘗嘗醍醐的味道...佛光禪師向學僧提一則公案道: 古時,人們大多用紙糊的燈籠點上蠟燭照路,某日一位盲者拜訪了他的一位朋友,辭別時...問: 請師父開示,是否得了絕症或陽壽將盡的人更易得到阿彌陀佛的加持? 大安法師答: 這個問題是這樣來看待的,阿...至於念佛方法,淨宗經典與歷代祖師大德提供了諸多繁簡淺深的行儀。現代淨業行人可結合自己的工作生活狀況,擇一相宜...
薄伽梵觀過失
【阿毗達磨辭典】
問薄伽梵觀何過失故,於蘊界處以五種相誹毀計我?答觀彼攝受薩迦耶見者,有五種過失故,謂異相過失、無常過失、不自在過失、無身過失、不由功用解脫過失。異相過失者,謂色蘊等非我體性,異我相故。無常過失者,謂非我處色蘊等中,我應無常故,所以者何?非所依無能依有故。不自在過失者,謂不應觀我有色等,我應不自在故,所以者何?我於色等不能自在轉故。無身過失者,謂非離色等異處有我,我應無身故,所以者何?離身計我不可得故。不由功用解脫過失者,設有如是分別我相亦不應理,無色等我不由功用應解脫故,所以者何?身縛若無我應任運解脫。
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(物名)以清涼寶玉而造之幢也。慧苑音義上曰:按梵語云,尸羅此曰清涼。若云誐羅幢。此翻為玉。以玉為幢,名尸羅幢...