《敕修清規·聖節》云：「兩序分班對立，住持就跪，知客跪進手爐，侍者跪進香合。維那白佛宣疏畢，知客跪接爐，住持收坐具。」

《備用清規·聖節》云：「或住持受州縣關請，上首知事偏位跪爐，庫司、客頭跪進手爐，復跪接爐，庫司、茶頭跪進香合。」又〈如來降誕〉云：「如或住持它緣，首座偏位跪爐，聖僧侍者、堂司、庫子跪進手爐、香合，方丈侍者亦得，為法重也。古宿公論，唯佛祖忌，當首座代住持，為傳法故。聖節，知事代，為山門也。大慧、笑翁皆行之。」

舊說曰：「聖節，知事代住持跪爐，由山門設供矣。若三佛二祖，率眾財設供，則首座代住持偏位跪爐，聖僧侍者進手爐，庫司行者進香合。如今日本三佛二祖，山門設供，而住持不在，則須都寺偏位跪爐也。」

忠曰：「《備用》重法，故首座代住持。舊說則眾財設供，非由山門，故首座代焉。若依《備用》意，則三佛二祖，雖山門設供，須首座代住持也。又按《備用》言，知事代，為山門也者，謂聖節事系山門世諦也，非謂為山門設供。舊說庶於野矣。」

《敕修清規·楞嚴會》云：「原夫大眾拜，與住持跪爐宣疏者，以祝聖壽，報佛恩，當嚴其禮，以示特重。」

《僧史略》云：「據《寄歸傳》中曰『焚香胡跪，嘆佛相好』，合是導師胡」跪爾。」胡跪法，詳〈禮則類〉。

忠曰：「跪爐亦見世禮。」戒環《法華要解》云：「偏右肉袒，示降志尊法。右膝虔跪，示屈節致欽也。袒、跪，不唯西竺之禮，此方《春秋》鄭伯肉袒降楚，示為臣僕。及禱則跪爐，祭則跪奠，皆致欽也。」

《宋史?禮志?忌日》云：「命行香群臣班殿下，宰相一員，升殿跪爐，而罷通揖。」又云：「宰相、執政官分左右行香訖，執笏俱復位。次引班首升殿，詣香案前俯伏跪，搢笏執爐。俟讀疏畢，執笏俯伏興，降階復位，又再拜退。」