《敕修清規·聖節》云：「住持和南登座。」又〈寮元〉云：「每日粥罷，大眾歸寮。乃至副寮出，燒香歸位。茶頭喝云：『不審。』大眾和南。」

《翻譯名義集》云：「槃那寐，或名槃談，訛雲和南，皆翻我禮。」

《行事鈔·僧像致敬篇》云：「《四分》：『至上座前，脫革屣，偏袒右肩，合掌，手執兩足，雲我和南，義雲度我。而作禮也。』《出要儀》云：『和南者，為恭敬也。』《聲論》云：『槃那寐，此翻為禮。』」

《法苑珠林》云：「依經云和南者，梵語也，或云那謨婆南等，此猶非正。依本正雲槃淡，唐言我禮，或云歸禮。歸亦我之本情，禮是敬之宗致也。或云歸命者，義立代於南無也，理事符同，表情得盡。俗人重南無，而輕敬禮者，不委唐梵之交譯也，況復加以和南諸佛迷之，彌復大笑。又南無者，《善見論》翻為歸命覺，亦云禮大壽。又和南者，《出要律儀》翻為恭敬，《善見論》翻為度我。準此而言，恭敬度我，義通凡聖，豈和南偏在尊師，亦通上聖。」忠曰：「和南諸佛之南字，當作尚也。」

《僧祇律》云：「佛言：『和南有三種：身、口、心。身者，前人若坐若立住，頭面禮足，是名身；口者，若前人遠遙，合掌低頭，作是言和南，是名口；心者，若以背去，應合掌作敬，是名身、口、心恭敬。』」

玄應《一切經音義》云：「南無，或作南謨，或言那摸，皆以歸禮譯之。言和南者，訛也。正言煩淡，或言槃淡，此雲禮也。或言歸命，譯人義安命字。」