《諸祖偈頌·慈受深禪師示眾》云：「衩衣登殿，草履遊山，莫踐法堂，迴互耆舊。」忠曰：「殿字恐訛，當作廁。」《入眾日用》全引此。

〈永平眾寮清規》云：「寮中兄弟在案頭之時，見他人來，先下床立地，或著衣，或衩衣，須隨來者之儀，或問訊或觸禮。」

《永平清規·辨道法》云：「後夜晡時，不掛袈裟，但坐禪耳。晡時衩衣入堂，就單位，出蒲團，而用坐禪，未展單矣。或者有半展單之古法，脫衩衣，疊安被上，而坐禪矣。」

《篇海類編》云：「衩，楚懈切，音瘥，衣衩也。《博雅》?結?，謂之褸衩。又丑亞切，音詫，注同。」?，《篇海》音梢，衣衽。?，音登，毛帶也。褸，音婁，裳際也。

《正字通》云：「衩，舊註：楚懈切，音瘥。引《博雅》?結衽，謂之褸衩。又衣袒也。按褻服，謂之衩衣。唐僖宗乾符元年，王凝、崔彥昭同舉進士。凝先及第，嘗衩衣見彥昭。宋太祖召竇儀，入禁闈問事。儀行至屏障間，覘見上衩衣，因卻退。中官趣出見，儀曰：『聖上衩衣，必未知儀來。』但奏云：『宣到翰林學士竇儀。』太祖聞之，起索衫帶著，後方召見之。據此說，衩在??韻，讀若吒，舊本音訓並非。」

忠曰：「衩衣義，自古欠分曉，近及《正字通》來，一埽舊滯矣。」竇儀事，見《代醉編》。

《康熙字典》云：「衩，《唐韻》、《集韻》、《韻會》汲懈切，差去聲。《玉篇》衣衩也，又《篇海》衣袒也。又《類篇》楚嫁切，音汊，義同。」

《山堂肆考》云：「宋張文定公安道，平生未嘗不衣冠而食。嘗暑月，與其婿王鞏同飯，命鞏褫帶而已，衫帽自如。鞏不敢，公曰：『吾自布衣諸生遭遇，至此一飯，皆君賜也。享君之賜，敢不敬乎？子自食某之食，雖衩衣可也。』」衩，音瘥。