損己利人，雖損而不損

【原文】

智者入滅，曰：「吾不領眾，必淨六根；由損己利人，止登五品。」南嶽亦自言：「坐是止證鐵輪。」二師雖是謙己誨人，然亦實語；但與我輩之損不同耳。何以故？我輩損則誠損，二師雖損而不損也。

今以喻明：如一富室、一窘人，二俱捐財濟眾，其損不異；然窘人則窘益甚，富室則富自若也。又如溝渠江海，均用汲灌，而溝渠減涸，江海自若也。既無所損，何為限於五品、鐵輪？噫！天下以聖歸仲尼，仲尼言聖我不能；天下以道屬文王，文王顧望道未見。增上慢比丘，可弗思乎？

【演蓮法師譯文】

智者大師將入滅時，有人問他修證品位，他答稱：「吾不領眾，必淨六根。由損己利人，止登五品。」南嶽慧思大師自己也說：「以領徒太早，損己益他，但居鐵輪耳。」這二位大師雖是謙己誨人，所言也是實話。但與我輩的受損不同。為什麼呢？

我輩的損失是實實在在的損失，而二師卻是雖損而不損。今以比喻來說明：譬如一個是富人，一個是窮人。二人捐出相等的錢財濟眾，他們當前受損的程度自是不同。窮人會更加窮，富人仍然還是富。又如溝渠江河，同樣被人汲水用於灌溉，溝渠裡的水會因水量減少而乾涸，而江河的水仍是充盈的。

然則二位大師既不曾受損，為什麼又謙稱僅證五品和鐵輪位呢？唉！天下人都稱許孔子是聖人，而孔子卻說，我哪有什麼資格稱為聖人。天下人都認定大道歸屬於文王，而文王卻謙遜地說：我還未見道在哪裡呢。懷有增上慢的比丘，能不加於省思嗎？

《竹窗隨筆》