《碧巖錄》云：「洞山和尚一生住院，土地神覓他蹤跡不見。一日，廚前拋撒米面，洞山起心曰：『常住物色，何得作踐如此？』土地神遂得一見，便禮拜。」

忠曰：「常住物，謂四方僧物也。」

《釋氏要覽》云：「律有四方僧物，鈔言十方常住。有師釋云：四則攝彼方隅，十則該乎凡聖。謂此一住處所有之物，雖局一界，而體屬十方一切僧伽。」又云：「鈔云：僧物有四種：一者常住常住，謂眾僧舍宇、什物、樹木、田園、僕畜、米麥等物，以體局當處，不通餘界，但得受用，不通分賣，故重言常住也。二者十方常住，謂如一寺中，供僧成熟飲食等，以體通十方，唯局本處。《善見律》云：『不打鐘食，犯盜罪。』今諸寺同食，食既成熟，乃打鐘鼓者，此蓋召十方僧故，以此物十方有分故。三者現前常住，此有二種：一、物現前；二、人現前。但此物唯施此處現前僧故。四者十方現前常住，謂亡僧輕物，施體通十方，唯局本處現前僧得分故。《大毗婆沙論》：『問云：盜亡僧物，於誰處得根本業道？答：若已作羯磨者，於羯磨眾處得；若未作羯磨者，普於一切善說法眾得。』今詳分亡僧物，十方來僧，在羯磨數即得，羯磨後來不得。

忠曰：「所援《行事鈔·在〈隨戒釋相篇〉。《要覽》依彼文取意潤刪，太便於辨相，故今卻引用。」

又與〈區宇類·常住〉交看。

《大寶積經·寶梁聚會》云：「佛言：『若所用物，所謂常住僧物及與佛物，若招提僧物，彼營事比丘應當分別。常住僧物不應與招提僧，招提僧物不應與常住僧。常住僧物不應與招提僧物共雜，招提僧物不應與常住僧物共雜。常住僧物、招提僧物不與佛物共雜，佛物不與常住僧物、招提僧物共雜。』」

《十誦律·云：「佛迦尸國遊行，迦羅山諸比丘聞之，以僧房作四分避藏，諸客比丘諸處立，待臥具分。佛告阿難：『約敕舊比丘言，此處僧房作四分，與四比丘，非是僧物，佛不聽分僧房。』」略鈔。