《釋氏要覽》云：「《會要》云：『監者，總領之稱。所以不稱寺院主者，蓋推尊長老。』」又見〈主事〉處。

《舊唐書?劉子玄傳》云：「夫言監者，蓋總領之義耳。」

《祖庭事苑》云：「《僧史》曰：『知事三綱者，若網罟之巨繩（1），提之則百目正矣。梵語摩摩帝，此雲寺主，即今之監寺也。詳其寺主，起於東漢白馬也。寺既爰處，人必主之。於時雖無寺主之名，而有知事之者。至東晉以來，此職方盛。』今吾禪門有內外知事，以監寺為首者，蓋相沿襲而然也。《大集》等經云：『僧物難掌，佛法無主，我聽二種人掌三寶物：一、阿羅漢；二、須陀洹。所以爾者，諸餘比丘皆不具足，心不平等，不令是人為知事也。更復二種：一、能持淨戒，識知業報者；二、畏後世罪，有諸慚愧者。』今吾禪門必擇心通法道而不著諸有，身忘利養者，以掌僧務，此先德之遺意也。」

《普燈錄·楊岐會禪師章》云：「慈明自南源徙道吾、石霜，師皆佐之，總院事。依之雖久，然未有省發。每諮參，明曰：『庫司事繁，且去。』他日又問，明語如前。或謂曰：『監寺異時兒孫遍天下去，何用忙為？』」

《禪林寶訓》云：「雪堂曰：高庵住雲居，普雲圓為首座，一村僧為書記，白楊順為藏主，通烏頭為知客，賢真牧為維那，華侄為副寺，用侄為監寺，皆是有德業者。用侄尋常廉約，不點常住油，華侄因戲之曰：『異時做長老，須是鼻孔端正始得，豈可以此為得耶？』用侄不對。用侄處己雖儉，與人甚豐，接納四來，略無倦色。高庵一日見之曰：『監寺用心固難得，更須照管常住，勿令疏失。』用侄曰：『在某失為小過，在和尚尊賢待士，海納山容，不問細微，誠為大德。』高庵笑而已。故叢林有『用大碗』之稱。」大碗義，見〈都寺〉處。