《禪苑清規·念誦》云：「住持、知事以下，上間立，首座以下，下間立，維那斂鐘念誦。」

《校定清規·新住持入院》云：「掛搭之法，斂僧堂前鐘，大眾先歸缽位云云。」又〈兩序進退〉云：「首座領大眾人事，送出庫堂門云云。又斂鐘，首座入寮，佔西手，與住持人事。」又〈四節堂中三日點茶〉云：「行者斂鐘七下，住持歸位。」

《備用清規·尊宿相訪》云：「若法眷尊長，即斂僧堂前鐘，隨至方丈人事。」忠曰：「謂住持人法眷也。」

《宗門統要·云：「台州幽棲道幽禪師，一日斂鐘上堂，大眾才集，乃問：『什麼人打鐘？』僧云：『維那。』師云：『近前來。』僧便近前，師遂打一掌，卻歸方丈。」忠曰：「蓋是念誦斂鐘。」

《教誡律儀·二時食法》云：「待斂鐘聲發，即如法夾巾把缽，令匙柄向身。」又云：「入堂，未斂鐘聲，禮拜，且收坐具，上床坐。」

解者曰：「食時，初後各鳴雲版。今斂鐘者，謂初雲版也，或曰長板是也。」

泉湧開山俊芿作相式云：「先三下鐘，撞鐘三下，大小食時俱用此鐘。次三鼓，擊鼓三下。次雲版，撾板三通，少急打之。次長板，三三連打，但後一緩打也。此時眾僧具儀入堂，至所坐處，放巾置 缽於床前席，各展坐具，三拜已，即上床坐。次雲鼓，擊鼓三通，少急打之。此時長老入堂，眾從座起。次雲版，撾板三通，極急打之。諸僧同時上床前席，各展坐具。次直日打靜，維那鳴槌，唱十佛名，眾僧隨唱，同禮佛名。禮已，收具上床而坐。次引唄，如來妙色身等。次誦展缽偈，開缽行飯，次誦此食色香味等偈及作五觀、誦食偈等，次眾僧正食，食已行水，用盥漱口，次後唄，處世界如虛空等。次食竟偈，次雲版。一通急打，此時眾僧下坐出堂。」

《敕修清規·念誦》云：「大板鳴，方歸圖位，住持入堂，供頭鳴堂前鐘七下。」又〈維那〉云：「每日二時赴堂，堂前鐘鳴，離位入堂，聖僧前左手上香。」又〈庫司四節特為首座大眾湯〉云：「都寺從聖僧後右出堂外，迎住持入堂，供頭緩鳴堂前鐘七下，送住持入位。」又〈法器章〉云：「僧堂鐘，遇住持每赴眾入堂時，鳴七下。」

解者曰：「堂前七下鐘，此名斂鐘。齋粥二時，住持將自外堂入僧堂，稍到明樓邊時，正鳴之，及入堂，少緊打。與庫前下缽鼓同時交鳴。其實九下，起盡二下疊鳴，此觸鐘而不與數，故言七下。斂，收也，以其緊撞之也。」

忠曰：「舊說緊鳴為斂義。二十五點圖，亦以斂為緩反言。撿韻書，斂字無緊急訓。但律家食前雲版急鳴，此雲斂鐘。前引解者依之，以名於《清規·齋粥、住持入堂七下鐘。 然《清規·卻有云：緩鳴堂前鐘七下者，此引。則緊打義不當也，不宜名斂鐘。仍知《敕修清規·但言堂前鐘七下，而不言斂鐘，固有以也。」

忠按：《行事鈔·集僧通局篇》說長打鐘法云：「如是漸漸斂椎，漸穊漸小，乃至微末。止此」《資持記》：「斂謂收聲。止此」由是觀之，長打鐘及漸斂收，乃緊其打，此雲斂也。而今七下亦緊鳴，故例長打之斂聲，而亦云斂鐘乎？