六齋日

忠曰：「每月八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日，此為六齋日。《名義集》云：『逋沙他，此雲齋日。 止此 』齋義，詳《雜行類·持齋〉處。」

《智度論》云：「問曰：何以故六齋日受八戒修福德？答曰：是日惡鬼逐人，欲奪人命，疾病兇衰，令人不吉，是故劫初聖人，教人持齋，修善作福，以避兇衰。是時齋法不受八戒，直以一日不食為齋。後佛出世，教語之言：汝當一日一夜如諸佛持八戒，過中不食，是功德將人至涅槃。」 論詳說受八戒法。

《佛說四天王經》云：「佛告諸弟子：『齋日，責心慎身守口，諸天齋日伺人善惡。須彌山上，即第二天，天帝名因，福德巍，典主四天。四天神王，即因四鎮王也，各理一方，常以月八日遣使者下，案行天下，伺察帝王、臣民、龍鬼、蜎飛、蚑行、蠕動之類，心念口言，身行善惡。十四日遣太子下，十五日四王自下，二十三使者復下，二十九日太子復下，三十日四王復自下。

「『四王下者，日月五星二十八宿，其中諸天僉然俱下。四王命曰：勤伺眾生施行吉兇，若於斯日有歸佛、歸法、歸比丘僧，淨心守齋，布施貧乏，持戒、忍辱、精進、禪定，玩經散說，開化盲冥，孝順二親，奉事三尊，稽首受法，行四等心，慈育眾生者，具分別之，以啟帝釋。若多修德，精進不怠，釋及輔臣三十二人僉然俱喜，釋敕司命增壽益算，遣諸善神營護其身，隨戒多少，若持一戒，令五神護之；五戒具者，令二十五神營衛門戶，兇疫、眾邪、陰謀消滅，夜無惡夢，縣官、盜賊、水火災變，終而不害。禳禍滅怪，唯斯四等、五戒、六齋耳。猶如大水而滅小火，豈有不滅者乎？臨其壽終，迎其魂神上生天上七寶宮殿，無願不得。

「『若有不濟眾生之命，穢濁盜竊，淫犯他妻，兩舌惡罵，妄言綺語，猒禱咒詛，嫉妒恚癡，逆道不孝，違佛遠法，謗比丘僧，善惡反論，有斯行者，四王以聞，帝釋及諸天僉然不悅，善神不復營護之，即令日月無光，星宿失度，風雨違時，以現世人，欲其改往修來，洗心齋肅，首過三尊，四等養親，忠於帝王，慈心諫諍，至誠無欺，反前修來，捐穢濁之操，就清淨之道。若有改邪行，就正真者，帝釋四王靡不歡喜，日月即清明，星宿有常，風雨順時，毒氣消歇，天降甘露，地出澤泉，水谷滋味，食之少病，華色奕奕，壽命益長，生不更牢獄，死得上天。』」

《智度論》云：「如《四天王經》中，佛說月六齋日，使者、太子及四天王自下觀察眾生布施、持戒、孝順父母少者，便上忉利，以啟帝釋。帝釋、諸天心皆不悅，說言：阿修羅種多，諸天種少。若布施、持戒、孝順父母多者，諸天、帝釋心皆歡喜，說言：增益諸天眾，減損阿修羅。是時釋提婆那民見諸天歡喜，說此偈言：『六日神足月，受持清淨戒，是人壽終後，功德必如我。』

「佛告諸比丘：『釋提桓因不應說如是偈，所以者何？釋提桓因五衰、三毒未除，云何妄言持一日戒，功德福報必得如我？若受持此戒，必應如佛，是則實說。諸大尊天歡喜因緣故，得福增多。復次，此六齋日，惡鬼害人，惱亂一切，若所在丘聚、郡縣、國邑有持齋受戒善人者，以此因緣，惡鬼遠去，住處安隱。以是故，六日持齋受戒，得福增多。』

「問曰：何以故諸惡鬼輩，以此六日惱害於人？答曰：《天地本起經》說，劫初成時，有異梵天王子、諸鬼神父，修梵志苦行，滿天上十二歲，於此六日割肉出血，以著火中。以是故，諸惡鬼神於此六日輒有勢力。

「問曰：諸鬼神父何以於此六日割身肉血，以著火中？答曰：諸神中，摩醯首羅神最大第一，諸神皆有日分，摩醯首羅一月有四日分：八日、二十三日、十四日、二十九日。餘神一月有二日分：月一日、十六日，月二日、十七日，其十五日、三十日， 《法苑珠林》其字在月二日上。 屬一切神。

「摩醯首羅為諸神主，又得日多，故數其四日為齋，二日是一切諸神日，亦數以為齋。是故諸鬼神於此六日輒有力勢。復次，諸鬼神父，於此六日割肉出血，以著火中。過十二歲已，天王來下，語其子言：『汝求何願？』答言：『我求有子。』天王言：『仙人供養法，以燒香甘果諸清淨事，汝云何以肉血著火中？如罪惡法，汝破善法，樂為惡事，令汝生惡子，啖肉飲血。』當說是時，火中有八大鬼出，身黑如墨，發黃眼赤，有大光明，一切鬼神皆從此八鬼生。以是故，於此六日割身肉血，以著火中，而得勢力。如佛法中，日無好惡，隨世惡日因緣故，教持齋受戒。」

忠曰：「《諸偈類要》援《四天王經》，全依《智論》引彼經。撿此方藏中，《四天王經》無修羅增減文。按《增壹阿含?高幢品》、《雜阿含》第四十、《樓炭經·忉利天品》、《正法念處經》第六十八， 並說六齋日有修羅增減文，大同《智論》說。」

《智度論》云：「從四天王乃至淨居天，是大力諸天來，小鬼避去。菩薩能生清淨大心，是故來隨逐法師。六齋日，諸天來觀人心，十五日、三十日上白諸天。復次，是六齋日是惡日，令人衰兇，若有是日受八戒、持齋、布施、聽法，是時諸天歡喜，小鬼不得其便，利益行者。」

《優婆夷墮釋迦經》云：「何等為佛正齋法？是間有賢善人持戒，一月六齋。 乃至齋日朝起，告家中言：『今日我身齋，家中莫飲酒，莫斗諍，莫道錢財。』」

《觀普賢行法經》云：「剎利居士於六齋日，敕諸境內力所及處，令行不殺。」

《梵網經疏》云：「三齋、六齋，並是鬼神得力之日，此日宜修善。 乃至 年三長齋、月六齋，齋本為在家、出家盡壽持齋，不論時節。」

《提謂經》說，見《三長齋月〉處。

《摩訶般若經》云：「佛告須菩提：『是善男子、善女人，若六齋日，月八日、二十三日、十四日、二十九日、十五日、三十日，在諸天眾前說是般若波羅蜜義，是善男子、善女人得無量無邊阿僧祇不可思議不可稱量福德。何以故？須菩提！般若波羅蜜是大珍寶。何等是大珍寶？是般若波羅蜜能拔地獄、畜生、餓鬼及人中貧窮，能與剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家，能與四天王天處，乃至非有想非無想處，能與須陁洹果、斯陁含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道、阿耨多羅三藐三菩提。』」

《四分律》云：「佛在羅閱城，時城中諸外道梵志三時集會：月八日、十四日、十五日。眾人大集，來往周旋，共為知友，給與飲食，極相愛念，經日供養。時瓶沙王在閣堂上遙見，問左右人。乃至瓶沙王即下閣堂，往詣世尊所，頭面禮足，白佛言：『羅閱城中梵志三時集會，善哉世尊！今敕諸比丘令月三時集。乃至我及群臣亦當來集。』時世尊默然受王語，集比丘僧告：『八日、十四日、十五日大眾集。』瓶沙亦將群臣來集，諸長者欲聞說法，佛聽比丘說契經。」略鈔。

忠曰：「白月三時，黑月三時，即是六時。」

《大毗婆沙論》云：「三十三天於白、黑月，每常八日、若十四日、若十五日，集善法堂，稱量世間善惡多少，見造善者，便擁護之，見造惡者，即共嫌毀。」