忠曰：「每日粥罷、齋罷、放參罷，此三時上殿諷經也。蓋粥前坐禪，不可諷經；齋前亦坐禪，不可諷經。故《敕修清規·亡僧》云：『齋粥殿堂諷經罷及放參罷，首座領眾至龕前，維那舉大悲咒。』」

《備用清規·日用清規》云：「食訖，鳴槌一下，住持下地，次第掛 缽出堂，上殿諷經。」」

《祖庭事苑》云：「日晡念誦謂之晚參。」詳〈小參〉處。

無住《雜談集》云：「東福開山聖一，常令眾早朝誦楞嚴咒，日中諷尊勝陁羅尼。渡宋僧啟曰：『若依宋地規，則此山事行多矣。』師曰：『宋地僧專修坐禪，四時坐禪外，更有常坐者，故事行少矣。如日本僧，疏於定坐，若不修誦咒，何以消信施？或修禪如宋土，則止諷誦亦可也。尊勝咒功德，消信施，見於其經。』」

夢窗國師《夢中問答集》云：「唐土禪院，每朝粥後，唯誦大悲咒一遍耳，蓋坐禪為急務故。若誦楞嚴咒，名為楞嚴會，亦是近代始起，然但於夏中矣。每晚誦楞嚴咒，名放參者，日本始行。如唐土放參，別有規矩。建長寺本無日中諷經，弘安年中，有蒙古襲我之流言，日中始誦〈普門品〉，以禱寧謐。自此為永式，遂成朝、中、暮三時勤行，雖非宗意，慣習既舊，後代長老不得停罷焉。雖然末世僧多懶惰，不勤禪坐，茍有此輩，則徒略諷誦無益，且當負彼重世法，好祈禳檀主之意，故禪院不可缺三時諷經。其迴向意，專祈天下太平，檀信安穩耳矣。」

拔隊和尚《和泥合水》云：「教家未聞有誦經咒成佛道之理，況乎禪宗？若依看經成佛，則世尊用六年端坐為什麼？何禪錄載事三時勤行耶？原之日本弘安年中，有蒙古襲我之說，時官家令佛寺行祈禱，此為濫觴矣。山僧熟思，者般實非祈禱，卻是佛法王法衰替因緣也。其故何？謂若不為如此勤行，乃至俗學文筆費時日。直從出家本志，放下一切，單單以坐禪行道為專要，扶豎教外別傳宗猷，則應當佛法王法繁興，師檀同遊戲解脫大海。然則諸神加擁護，天龍生欣悅，魔外悉屈伏矣。現當二世祈禱，何以加焉！」

忠曰：「朝午諷經，《敕修?亡僧章》可以為證。晡時諷經，《事苑》文可以為證。然則中華亦有三時諷經，夢窗所議，蓋在日本以此為專行，不務坐禪乎。」