見〈兩展三禮〉處。

舊說曰：「以頭觸地，故云觸禮。」忠曰：「以坐具觸地三叩頭，故云觸禮三拜。」

舊說曰：「觸義未詳，義堂、岐陽皆不明說。」忠曰：「觸義明見《大鑒清規·語，亦何疑焉？」

《大鑒小清規》云：「古法，小比丘見大比丘，必須展拜。一問訊，便展坐具，大比丘堅以手約免之，或以坐具約而免之；小比丘收折了，又慇勤必欲展拜，又展坐具，大比丘又堅約免之；小比丘又收折了，敬禮之心未息，乃以坐具觸地三而拜之，大比丘遂答之一拜。此其兩展三拜之本意也。」

舊說曰：「觸禮三拜有數說：一曰三折坐具，當額於其一折面三叩也；一曰執坐具正半四折，當額於其上面三叩也；一曰前兩展後一拜，合稱三拜。」

忠曰：「第三說非是，《敕修清規·中有但觸禮三拜，而無前兩展者。」

《敕修清規·方丈四節特為首座大眾茶》云：「首座至住持前謝茶，兩展三禮。初展云云，再展云云，退觸禮三拜。住持每一展則約止之，至觸禮則答一拜。」

舊說曰：「觸禮如軍中蓌拜。《僧史略》說，見〈兩展三禮〉處。蓌拜，略拜也。軍中負兵器，身體不自在，故然。」《小補韻會》云：「蓌，祖臥切。《說文》：『拜，失容也。』《禮記》：『介者不拜，為其拜而蓌拜。』朱氏曰：『蓌，猶言有所枝拄，不利屈伸。』」

《律苑事規》云：「原其坐具之制，為護身護衣故，觸禮之法，頭若至地，身衣有污，非所宜也。」又云：「禪規觸禮之法，有污身衣，盡除去之。」