《敕修清規·日用軌範·披五條，注云：即掛絡也。

舊說曰：「掛絡何義？謂掛而絡身也。或曰：上中下衣皆掛而絡身，獨稱此，何也？答曰：唯絡子通掛左右肩，故言掛絡，餘衣不然。曰：若以通掛左右肩，則須名通絡也。若但稱掛絡，則可三衣通名矣。然今《敕修清規·解五條言掛絡也，則不可復名於餘衣，可以弭紛說矣。但此注見於《敕修清規·，餘處未見也。」

又舊說曰：「律家呵絡子曰：『禪僧通肩搭袈裟，此不如法也。』通肩者，凡袈裟偏披左肩，然今通披左右肩，故云通肩 。天台遵式曰：『此掛絡不如法，須焚棄之。』」

忠曰：「昧者字作掛羅，謂以羅紗造；又作掛落，謂掛而落胸前。皆杜說也。」

《釋氏要覽》云：「絡子，或呼掛子。蓋此先輩僧創之，後僧效之，又亡衣名，見掛絡在身，故因之稱也。今南方禪僧一切作務皆服，以相不如法，諸律無名，幾為講流非之。予因讀《根本百一羯磨》第十卷云：『五條有三品，上者豎三肘橫五肘，下者減半，二內名中。又佛言安陁會有二種：一者豎三（1）肘橫五肘；二者豎二肘橫四肘。此謂守持衣，最後之量限，蓋三輪。上蓋臍，下掩膝。』因詳，頗是今絡子之量也，若作之，但五幅一長一短，或褶或貼，呼安陁會，即免謗，一切處著，合律無過，實勝空身矣。今詳律言肘，但用自肘，蓋度身而衣也。若用尺八之肘者，下文即無臂短不及之言也。」

《祖庭事苑》引之云：「予每觀此說，益見法師之公議，而嗟乎叢林禪人凡所製作，未嘗取此為則，而又不更掛絡之名，復何意邪？世典尚雲必也正名，況釋氏乎？」