《傳燈錄·禪門規式》云：「除入室請益，任學者勤怠，或上或下，不拘常準。」

《敕修清規·請益》云：「凡欲請益者，先稟侍者，通覆住持。乃至如允所請，定鐘後，詣侍司，候方丈，秉燭裝香，侍者引入住持前，問訊，插香，大展九拜。乃至肅恭側立，諦聽垂誨畢，進前插香，大展九拜，謂之謝因緣。免則觸禮，次詣侍司致謝。」

《論語?子路篇》云：「子路問政，子曰：『先之，勞之。』請益，曰：『無倦。』」疏：請益者，子路嫌其少，故更請益之。

《禮記?曲禮》云：「侍坐于先生，先生問焉，終則對，請業則起，請益則起。」註：尊師重道也。起，若今摳衣前請也。益，謂受說不了，欲師更明說之。引《論語》。

忠曰：「有所已與，更復請餘分，言請益。禪家借儒典字，以命入室請法也。」

《碧巖錄》云：「久參先德，有見而未透，透而未明，謂之請益。若是見得透請益，卻要語句上週旋，無有疑滯。久參請益，與賊過梯，其實此事不在言句上。」又云門倒一說話評云：「這僧不妨是個作家，解恁麼問頭邊，謂之請益。」

《僧寶傳·佛印元禪師傳》云：「嘗謂眾曰：『昔雲門說法如雲雨，絕不喜人記錄其語。見必罵逐曰：汝口不用，反記吾語，異時裨販我去。今室中對機錄，皆香林明教以紙為衣，隨所聞即書之。後世學者漁獵文字語言，正如吹網欲滿，非愚即狂。』時江浙叢林尚以文字為禪，謂之請益，故元以是諷之。」

《祖庭事苑?法英序》云：「睦庵卿上人曰：『曩游叢林，竊見大宗師陞堂、入室之外，復許學者記誦，所謂雲門、雪竇諸家禪錄，出眾舉之，而為演說其緣，謂之請益。』」忠曰：「此是江浙叢林所謂請益也。」

《聯燈會要·洞山價禪師章》云：「師問忠國師無情說法。後到溈山，溈云：『我這裡也有些子。』便以拂子點一點。師辭溈山，直造雲巖，請益前話，巖云：『不見《彌陀經》云：水鳥樹林悉皆念佛念法。』師因有省。」

《八方珠玉集》云：「金峰和尚上堂，至晚，有僧請益云：『和尚今日垂語，有僧出問，為什麼不答？』峰云：『大似失錢遭罪。』」

《雪巖欽禪師錄·普說》云：「移單過淨慈掛搭，懷香詣方丈請益。」