歷代普賢菩薩感應四則

李靖箭射文殊普賢

唐朝雁門關太守李靖，最初在京城的時候，頗知道對出家人尊敬禮遇，因為僧寶功德巍巍，是代佛宣說佛法，滋潤眾生精神食糧的啊！

「我要敬事僧寶，絕不動搖心志！」他內心中想著，事實上他也做到了。

但是佛門中人也往往有若干敗類，這等於人的手指頭有長短不齊，社會上也是良莠不齊是同一個道理。

見到出家人做出了非法的行為，與戒律違背，畢竟是少數，李靖卻起了一種——從希望至失望，從尊敬到不敬，甚至進一步認為所有出家人都是如此！佛教的代言人出家眾尚且如此，整個教義便也不可信，再說要這樣的教做什麼，於人無益，不如消滅了它還好——的心理。

所以當他在代州任官職時，居然大廢佛寺，從前曾立志「敬事三寶」的念頭不知何時已跑到九霄雲外去了。

有一天出外射獵，騎馬奔騰於中台山一片廣大的原野中。忽然，他眼睛一亮「奇怪，明明是一片綠色的原野，這兒怎麼有一個大池子呢？以前也來過，怎麼都不曾見到過？」

策馬稍前，這一看更不得了，竟有一個和尚與一婦人在大池子中公然共浴。「哼，這對無恥的男女！」

他大為瞋怒，一點也不加考慮，立刻將身後的箭掏出，上了弓，「嗖！」的一聲射了出去。他的箭法一向是很準的。由於大池子離他策馬的地方有一段相當的距離，遠遠望去可以看到那兩人的肩上都中了箭。

這個時候，他覺得很痛快。

那一男一女帶著箭傷向東南方向逃去。

「追！」他騎了馬一路直追下去。

奇怪的是那對男女不過是徒步，而他策著馬兒，但彼此間的差距老是隔著幾步，怎麼也追不上。

「莫非今天遇上鬼了？」他心中自嘲。

一直追到一處，有一間小小的寺院叫做「真容院」，明明兩人逃進寺院去了，怎麼找不到呢？怎麼會？

進入寺院見殿上有兩尊菩薩像，一是文殊、一是普賢。仔細再看，赫然兩尊菩薩像上都插著弓箭，那不就是他射出的箭嗎！

他開始明白是怎麼回事了，他後悔自己的孟浪，更懺悔自己的罪業，不由得悲泣起來，就在兩尊菩薩前頂禮謝罪。

宗賾禪師建立蓮華勝會，普賢、普慧二大菩薩入會

北宋宗賾法師。湖北襄陽人，父親早亡，母親陳氏，撫養宗賾於舅舅家。年少時修習儒學，廣博通達世間典籍。年二十九歲，禮拜真州長蘆寺的秀禪師出家，深明禪宗心要。哲宗元祐年間，住持長蘆寺，迎接母親住於方丈室東邊的屋子，勸母親剃髮出家，念阿彌陀佛，前後經七年。母親臨終時毫無疾苦，安然念佛而往生。宗賾自己認為報答親恩的孝心已經盡了，因此遵從依循廬山蓮社的規約，創建「蓮華勝會」，普勸僧俗大眾，學習西方淨土不可思議的妙觀。然後專持佛名，迴向發願，期望能夠往生淨土。

宗賾有一天夢到一位戴著黑色頭巾的白衣居士，風姿相貌清新美妙，約三十歲左右，拱手作揖向宗賾說：「我想要加入蓮華勝會，請幫我書寫一名席位。」

宗賾因此取出蓮會的名錄，問說：「請問是何姓名？」回答：「普慧。」宗賾幫他書寫入會後，這名白衣又說：「我的家兄也請求書寫一個名位。」宗賾問：「令兄何名？」答說：「普賢。」才一說完，就隱沒不見了。

等到宗賾夢醒之後，告訴諸位長老大德說：「《華嚴經·離世間品》，有普賢、普慧二大菩薩，輔助弘揚佛法，我今日建立蓮華勝會，一同期願往生西方，感得兩位大士暗地相助，因此決定就以此二大菩薩為蓮華勝會的會首。」於是遠近的眾生都嚮往而受教化。

淨梵法主修法華三昧，感得普賢大士為授戒羯磨

法主淨梵，母龔氏，夢佛光滿室而有孕，生子後即取名佛護。十歲依勝果懺主出家，常念阿彌陀佛聖號不斷，有人問：「這麼小的年紀為何念阿彌陀佛？」師答說：「我欲到西方淨土去求掛搭」。

十八歲時受具足戒後，參訪明師，悟佛妙旨，講經不斷，依師求戒、學戒、深受法益者甚眾。嘗率二十七人修法華三昧。以二十八日為期，如此三會感得普賢大士為授戒羯磨，並於空中連稱三聲「淨梵比丘」，自此後說法之時所發洪音如撞巨鐘。

率眾修法華三昧將圓滿時，有二僧向師作禮言：「今春到石橋禮聖跡」。見空中散花異香非常，忽有一僧歷聲說：「姑蘇梵法主（淨梵比丘），期懺散花至此」語畢不見。前來瞻禮的長洲令黃公彥將此刻記於石，云：「異哉師之道力，其與北京進法師，夢釋迦授戒；南嶽夢四十二僧加羯磨法。異世同效……」

淨梵法主神跡甚多，於禪觀之處大眾見金甲神跪於座前。師於一處修懺，見韋陀菩薩行至懺室，凡有人被其點察，則障起而退。

在一個酷熱的夏季，大眾夜不能安臥。淨梵法主即披三衣坐於水閣上，忽然風雪飛集、涼氣逼人，夏行冬令，大眾無不驚嘆敬仰。知道這是神龍感師之德而變熱為涼。一次夢中，被黃衣史者請至冥府，冥王迎師奉為上座。並令史者檢祥靄簿中記載到：淨梵比丘，屢經多劫長講《妙法蓮華經》，冥王即起頂禮並遣使者相送。

政和中太守應公婢，為妖崇所嬈歌笑不休，請師為施戒後即刻安定。葛氏請師為亡夫施戒，當即見亡夫恭敬於師繞座三匝，並禮謝說已得解脫。宣和初，郡守賈公敬師高行，補為管內法主。師製訂了期懺規式，並別制懺儀，與眾同修常感瑞應。

建炎元年十月坐之，火化後得很多的舍利，建塔供於模塘般若。

虔禮普賢，感帝釋護法菩薩化齋

善德王時，生義比丘常住道中寺（後名眾生寺），戒行精嚴，誦經禮佛精進不懈，早晚於殿內供奉的普賢菩薩像前至誠禮拜。此後，左右殿堂失火，唯供普賢菩薩的殿堂獨免火難。生義比丘與二僧發願修復寺院，苦於款項難以募集。

是年五月十五日，感得帝釋天的天帝降於寺內的左經樓，留住了十餘天，整個殿塔及附近的草木土石皆發異香，五彩祥雲覆罩寺空，南池中的魚類歡喜跳躍。此一奇異瑞相展轉相傳，國人爭相奔來觀看，無不驚嘆「不可思議」。

因此，修復寺院所須的各種材料和經費爭相捐贈，堆積如山，各種工匠師不請自來，寺院很快就圓滿峻工。天帝欲還帝釋宮，二僧對天帝說：「天帝欲返天宮，請慈悲允許將您的聖容畫下，以便大眾供養，感報天恩，也因修復三寶道場的殊勝因緣而留下天帝的身影，永鎮下方，令眾生行善積德。」

天帝說：「我的願力遠不如普賢菩薩的無邊威德和救度法界眾生的行願，對現今寺內的普賢菩薩聖像，應該教導大眾虔誠禮拜供養，不可輕慢。」二僧遵天帝之教，慇勤敬奉普賢菩薩無有懈怠。

多年後，主寺僧性泰跪於普賢菩薩像前自言：「弟子久住寺中，精勤香火，晝夜不懈，只因寺無田產香火不繼，欲往他寺掛單，所以特向菩薩告辭。」當晚性泰比丘在夢中見普賢菩薩對自己說：「師且住寺中，不要遠離，以我之緣，為你化齋費」。

醒後至為感恩普賢菩薩的慈悲，就留於寺中苦修。幾天後，忽有二人馬載牛馱油鹽米茶等用品到寺門前，寺內僧人問：「齋主從什麼地方來」？答說：「我兩是金洲界人，有一比丘對我們說：「住東京眾生寺很長時間了，因為衣服、飲食、臥具、湯藥短缺。今向施主化緣。所以我們馱載米鹽等物特來供養三寶常住。」

寺僧說：「本寺無人出外化緣，兩位施主是否是聽錯了或是走錯了」。施主說：「是寺中化緣師父領我們而來，到前面的井邊時，師父說：‘距離寺院不遠了，我先到寺中去等你們。’我兩隨即就到了。」寺僧便領二位施主進入殿堂。兩人一看見普賢菩薩像便禮拜，相互驚嘆說：「這不就是向我們化緣的比丘師父嗎！」從此以後，寺中的飲食等物都是兩位施主的虔誠供養。

又一次，寺院山門發生火災，火焰直往殿內竄，寺僧急忙到殿中去保護普賢菩薩像，但大家都不知普賢像到什麼地方去了，再回頭一看，普賢菩薩像早就立在院庭中。相互推問是誰把像請出來的，大眾都說不知道，方知是大聖的聖威。