如是我聞：一時，佛在毘舍離國大林精舍重閣講堂，告諸比丘：「卻後三月，我當般涅槃。」

尊者阿難即從座起，整衣服，叉手合掌，繞佛三匝，為佛作禮，胡跪合掌，諦觀如來目不暫捨。長老摩訶迦葉、彌勒菩薩摩訶薩，亦從座起，合掌作禮，瞻仰尊顏。時三大士，異口同音而白佛言：「世尊，如來滅後，云何眾生起菩薩心，修行大乘方等經典，正念思惟一實境界？云何不失無上菩提之心？云何復當不斷煩惱，不離五欲，得淨諸根滅除諸罪？父母所生清淨常眼，不斷五欲而能得見諸障外事？」

佛告阿難：「諦聽！諦聽！善思念之。如來昔在耆闍崛山及餘住處，已廣分別一實之道。今於此處，為未來世諸眾生等，欲行大乘無上法者，欲學普賢行者，我今當說其憶念法。若見普賢，及不見者，除卻罪數，今為汝等當廣分別。阿難，普賢菩薩乃生東方淨妙國土。其國土相，《法華經》中已廣分別，我今於此略而解說。

「阿難，若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，天龍八部一切眾生，誦大乘經者，修大乘者，發大乘意者，樂見普賢菩薩色身者，樂見多寶佛塔者，樂見釋迦牟尼佛及分身諸佛者，樂得六根清淨者，當學是觀。此觀功德除諸障礙，見上妙色，不入三昧；但誦持故，專心修習，心心相次，不離大乘，一日至三七日，得見普賢。有重障者，七七日盡然後得見；復有重者，一生得見；復有重者，二生得見；復有重者，三生得見。如是種種業報不同，是故異說。

「普賢菩薩身量無邊，音聲無邊，色像無邊，欲來此國，入自在神通，促身令小，閻浮提人三障重故。以智慧力化乘白象，其象六牙，七支跓地。其七支下生七蓮華。象色鮮白，白中上者，玻瓈雪山不得為比。身長四百五十由旬，高四百由旬。於六牙端有六浴池，一一浴池中生十四蓮華，與池正等。其華開敷如天樹王。一一華上有一玉女，顏色紅輝有過天女，手中自然化五箜篌。一一箜篌，有五百樂器以為眷屬。有五百飛鳥，鳧雁鴛鴦皆眾寶色，生華葉間。象鼻有華，其莖譬如赤真珠色，其華金色含而未敷。

「見是事已，復更懺悔，至心諦觀思惟大乘，心不休廢，見華即敷金色金光。其蓮華台是甄叔迦寶，妙梵摩尼以為華鬘，金剛寶珠以為華須。見有化佛坐蓮華台，眾多菩薩坐蓮華須。化佛眉間，亦出金光入象鼻中。從象鼻出入象眼中，從象眼出入象耳中，從象耳出照像頂上，化作金台。其象頭上有三化人，一捉金輪，一持摩尼珠，一執金剛杵舉杵擬象。象即能行腳不履地，躡虛而游離地七尺，地有印文。於印文中，千輻轂輞皆悉具足。一一輞間生一大蓮華，此蓮華上生一化象，亦有七支。隨大象行，舉足下足，生七千象以為眷屬隨從大象。象鼻紅蓮華色，上有化佛放眉間光。其光金色，如前入象鼻中。於象鼻中出入象眼中，從象眼出還入象耳，從象耳出至象頸上，漸漸上至象背，化成金鞍，七寶校具。於鞍四面有七寶柱，眾寶校飾以成寶台。台中有一七寶蓮華，其蓮華須百寶共成。其蓮華台是大摩尼，有一菩薩結加趺坐，名曰普賢。身白玉色五十種光，光五十種色以為項光，身諸毛孔流出金光。其金光端無量化佛，諸化菩薩以為眷屬，安庠徐步，雨大寶華至行者前。其象開口，於象牙上諸池玉女鼓樂絃歌，其聲微妙，讚歎大乘一實之道。

「行者見已，歡喜敬禮，復更誦讀甚深經典，遍禮十方無量諸佛，禮多寶塔及釋迦牟尼，並禮普賢諸大菩薩，發是誓言：‘若我宿福應見普賢，願尊遍吉，示我色身！’作是願已，晝夜六時禮十方佛，行懺悔法，誦大乘經，讀大乘經，思大乘義，念大乘事，恭敬供養持大乘者，視一切人猶如佛想，於諸眾生如父母想。作是念已，普賢菩薩即於眉間，放大人相白毫光明。此光現時，普賢菩薩身相端嚴如紫金山，端正微妙三十二相皆悉備有，身諸毛孔放大光明，照其大象令作金色，一切化象亦作金色，諸化菩薩亦作金色。其金色光，照於東方無量世界，皆同金色，南西北方、四維、上、下亦復如是。爾時，十方面一一方有一菩薩，乘六牙白象王，亦如普賢等無有異。如是十方無量無邊滿中化象，普賢菩薩神通力故，令持經者皆悉得見。是時行者見諸菩薩，身心歡喜，為其作禮，白言：‘大慈大悲者，愍念我故，為我說法！’說是語時，諸菩薩等異口同音，各說清淨大乘經法，作諸偈頌讚嘆行者。是名始觀普賢菩薩最初境界。

「爾時行者見是事已，心念大乘晝夜不捨，於睡眠中，夢見普賢為其說法，如覺無異，安慰其心而作是言：‘汝所誦持，忘失是句！忘失是偈！’爾時行者，聞普賢菩薩所說深解義趣，憶持不忘，日日如是，其心漸利。普賢菩薩教其憶念十方諸佛，隨普賢教正心正意，漸以心眼見東方佛，身黃金色，端嚴微妙；見一佛已，復見一佛，如是漸漸遍見東方一切諸佛；心想利故，遍見十方一切諸佛。見諸佛已，心生歡喜而作是言：‘因大乘故，得見大士。因大士力故，得見諸佛。雖見諸佛猶未了了，閉目則見，開目則失。’作是語已，五體投地，遍禮十方佛。禮諸佛已，胡跪合掌而作是言：‘諸佛世尊十力、無畏、十八不共、大慈大悲、三念處，常在世間色中上色，我有何罪而不得見？’說是語已，復更懺悔。懺悔清淨已，普賢菩薩復更現前，行住坐臥不離其側，乃至夢中常為說法。此人覺已，得法喜樂。如是晝夜經三七日，然後方得旋陀羅尼；得陀羅尼故，諸佛菩薩所說妙法，憶持不失。亦常夢見過去七佛，唯釋迦牟尼佛為其說法。是諸世尊，各各稱讚大乘經典。

「爾時行者復更懺悔，遍禮十方佛。禮十方佛已，普賢菩薩住其人前，教說宿世一切業緣，發露黑惡一切罪事，向諸世尊口自發露。既發露已，尋時即得諸佛現前三昧。得是三昧已，見東方阿閦佛及妙喜國，了了分明。如是十方，各見諸佛上妙國土，了了分明。既見十方佛已，夢象頭上有一金剛人，以金剛杵遍擬六根。擬六根已，普賢菩薩為於行者，說六根清淨懺悔之法。如是懺悔，一日至七日，以諸佛現前三昧力故，普賢菩薩說法莊嚴故，耳漸漸聞障外聲，眼漸漸見障外事，鼻漸漸聞障外香，廣說如《妙法華經》。得是六根清淨已，身心歡喜無諸惡相，心純是法與法相應，復更得百千萬億旋陀羅尼，復更廣見百千萬億無量諸佛。是諸世尊各伸右手，摩行者頭而作是言：‘善哉！善哉！行大乘者，發大莊嚴心者，念大乘者，我等昔日發菩提心時，皆亦如汝慇勤不失。我等先世行大乘故，今成清淨正遍知身。汝今亦當勤修不懈！此大乘典諸佛寶藏，十方三世諸佛眼目，出生三世諸如來種。持此經者，即持佛身，即行佛事。當知是人，即是諸佛所使，諸佛世尊衣之所覆，諸佛如來真實法子。汝行大乘，不斷法種。汝今諦觀東方諸佛！’說是語時，行者即見東方一切無量世界，地平如掌，無諸堆阜丘陵荊棘，琉璃為地，黃金間側，十方世界亦復如是。見是地已，即見寶樹。寶樹高妙五千由旬，其樹常出黃金白銀七寶莊嚴，樹下自然有寶師子座。其師子座，高二十由旬，座上亦出百寶光明。如是諸樹及餘寶座，一一寶座皆有自然五百白象，象上皆有普賢菩薩。

「爾時行者禮諸普賢，而作是言：‘我有何罪，但見寶地寶座及與寶樹，不見諸佛？’作是語已，一一座上有一世尊，端嚴微妙而坐寶座。見諸佛已心大歡喜，復更誦習大乘經典。大乘力故，空中有聲而讚歎言：‘善哉！善哉！善男子，汝行大乘功德因緣能見諸佛。今雖得見諸佛世尊，而不能見釋迦牟尼佛、分身諸佛及多寶佛塔。’聞空中聲已，復勤誦習大乘經典。以誦大乘方等經故，即於夢中，見釋迦牟尼佛，與諸大眾在耆闍崛山，說《法華經》，演一實義。覺已懺悔，渴仰欲見，合掌胡跪向耆闍崛山，而作是言：‘如來世雄常在世間，愍念我故為我現身！’作是語已，見耆闍崛山七寶莊嚴，無數比丘聲聞大眾，寶樹行列，寶地平正，復鋪妙寶師子之座。釋迦牟尼佛放眉間光，其光遍照十方世界，復過十方無量世界。此光至處，十方分身釋迦牟尼佛一時雲集，廣說如《妙法華經》。一一分身佛，身紫金色，身量無邊，坐師子座。百億無量諸大菩薩，以為眷屬。一一菩薩行同普賢，如此十方無量諸佛菩薩眷屬亦復如是。大眾集已，見釋迦牟尼佛舉身毛孔放金色光，一一光中有百億化佛。諸分身佛，放眉間白毫大人相光，其光流入釋迦牟尼佛頂。見此相時，分身諸佛一切毛孔出金色光，一一光中復有恆河沙微塵數化佛。爾時，普賢菩薩復放眉間大人相光，入行者心。既入心已，行者自憶過去無數百千佛所受持讀誦大乘經典，自見故身了了分明，如宿命通等無有異，豁然大悟，得旋陀羅尼，百千萬億諸陀羅尼門。從三昧起，面見一切分身諸佛，眾寶樹下坐師子床。復見琉璃地，如蓮華聚，從下方空中踴出。一一華間，有微塵數菩薩結加趺坐。亦見普賢分身菩薩，在彼眾中讚歎大乘。

「時諸菩薩異口同音，教於行者清淨六根，或有說言‘汝當念佛’，或有說言‘汝當念法’，或有說言‘汝當念僧’，或有說言‘汝當念戒’，或有說言‘汝當念施’，或有說言‘汝當念天’——‘如此六法，是菩提心，生菩薩法。汝今應當於諸佛前，發露先罪至誠懺悔。於無量世，眼根因緣貪著諸色；以著色故，貪愛諸塵；以愛塵故，受女人身，世世生處惑著諸色。色壞汝眼，為恩愛奴。色使使汝經歷三界，為此弊使盲無所見。今誦大乘方等經典，此經中說，十方諸佛色身不滅，汝今得見審實爾不？眼根不善，傷害汝多。隨順我語，歸向諸佛。’‘釋迦牟尼說汝眼根所有罪咎，諸佛菩薩慧明法水，願與洗除令我清淨。’作是語已，遍禮十方佛，向釋迦牟尼佛大乘經典，復說是言：‘我今所懺，眼根重罪障蔽穢濁，盲無所見。願佛大慈哀愍覆護！普賢菩薩乘大法船，普度一切！十方無量諸菩薩伴，唯願慈哀聽我悔過，眼根不善惡業障法。’如是三說，五體投地，正念大乘，心不忘捨，是名懺悔眼根罪法。稱諸佛名，燒香散華，發大乘意，懸繒幡蓋，說眼過患懺悔罪者，此人現世見釋迦牟尼佛，及見分身無量諸佛，阿僧祇劫不墮惡道。大乘力故，大乘願故，恆與一切陀羅尼菩薩共為眷屬。作是念者是為正念，若他念者名為邪念。是名眼根初境界相。

「淨眼根已，復更誦讀大乘經典，晝夜六時胡跪懺悔，而作是言：‘我今云何，但見釋迦牟尼佛分身諸佛，不見多寶佛塔全身舍利？多寶佛塔恆在不滅，我濁惡眼，是故不見。’作是語已，復更懺悔。過七日已，多寶佛塔從地湧出。釋迦牟尼佛即以右手開其塔戶，見多寶佛入普現色身三昧，一一毛孔流出恆河沙微塵數光明，一一光明有百千萬億化佛。此相現時，行者歡喜，讚偈繞塔滿七匝已，多寶如來出大音聲，讚言：‘法子！汝今真實能行大乘，隨順普賢眼根懺悔。以是因緣，我至汝所為汝證明。’說是語已讚言：‘善哉！善哉！釋迦牟尼佛，能說大法，雨大法雨，成就濁惡諸眾生等。’

「是時行者，見多寶佛塔已，復至普賢菩薩所，合掌敬禮白言：‘大師，教我悔過。’普賢復言：‘汝於多劫，耳根因緣隨逐外聲，聞妙音時心生惑著，聞惡聲時起八百種煩惱賊害。如此惡耳報得惡事，恆聞惡聲，生諸攀緣顛倒聽故，當墮惡道、邊地、邪見不聞法處。汝於今日，誦持大乘功德海藏，以是緣故見十方佛，多寶佛塔現為汝證。汝應自當說己過惡懺悔諸罪。’是時行者聞是語已，復更合掌五體投地，而作是言：‘正遍知世尊現為我證，方等經典為慈悲主，唯願觀我、聽我、所說：我從多劫乃至今身，耳根因緣聞聲惑著如膠著草，聞諸惡時起煩惱毒，處處惑著無暫停時，坐此竅聲勞我神識，墜墮三塗，今始覺知，向諸世尊發露懺悔！’既懺悔已，見多寶佛放大光明。其光金色，遍照東方及十方界。無量諸佛身真金色，東方空中作是唱言：‘此佛世尊，號曰善德。’亦有無數分身諸佛，坐寶樹下師子座上，結加趺坐。是諸世尊，一切皆入普現色身三昧，皆作是讚言：‘善哉！善哉！善男子，汝今讀誦大乘經典。汝所誦者，是佛境界。’

「說是語已，普賢菩薩，復更為說懺悔之法：‘汝於前世，無量劫中，以貪香故，分別諸識處處貪著，墮落生死。汝今應當觀大乘因，大乘因者諸法實相。’聞是語已，五體投地復更懺悔，既懺悔已當作是語：‘南無釋迦牟尼佛！南無多寶佛塔！南無十方釋迦牟尼佛分身諸佛！’作是語已，遍禮十方佛，南無東方善德佛，及分身諸佛，如眼所見，一一心禮，香華供養。供養畢已，胡跪合掌，以種種偈讚嘆諸佛。既讚歎已，說十惡業懺悔諸罪。既懺悔已，而作是言：‘我於先世無量劫時，貪香味觸造作眾惡，以是因緣無量世來，恆受地獄、餓鬼、畜生、邊地、邪見諸不善身。如此惡業今日發露，歸向諸佛正法之王。’說罪懺悔。

「既懺悔已，身心不懈，復更誦讀大乘經典。大乘力故，空中有聲告言：‘法子，汝今應當向十方佛讚說大乘，於諸佛前自說己過。諸佛如來是汝慈父，汝當自說舌根所作不善惡業。此舌根者，動惡業相，妄言、綺語、惡口、兩舌，誹謗妄語，讚歎邪見，說無益語，如是眾多諸雜惡業，斗構壞亂，法說非法。如是眾罪，今悉懺悔。’諸世雄前作是語已，五體投地，遍禮十方佛，合掌長跪當作是語：‘此舌過患無量無邊！諸惡業刺從舌根出，斷正法 輪從此舌起。如此惡舌斷功德種，於非義中多端強說，讚歎邪見如火益薪，猶如猛火傷害眾生，如飲毒者無瘡疣死。如此罪報惡邪不善，當墮惡道百劫千劫，以妄語故墮大地獄。我今歸向南方諸佛發露黑惡！’作是念時，空中有聲。南方有佛名栴檀德，彼佛亦有無量分身，一切諸佛皆說大乘除滅罪惡。‘如此眾罪，今向十方無量諸佛大悲世尊，發露黑惡誠心懺悔。’說是語已，五體投地，復禮諸佛。是時諸佛，復放光明照行者身，令其身心自然歡喜，發大慈悲普念一切。

「爾時諸佛廣為行者，說大慈悲及喜捨法，亦教愛語，修六和敬。爾時行者聞此教敕，心大歡喜，復更誦習終不懈息。空中復有微妙音聲，出如是言：‘汝今應當身心懺悔！身者，殺、盜、淫；心者，念諸不善。造十惡業及五無間，猶如猿猴，亦如黐膠，處處貪著遍至一切六情根中。此六根業，枝條華葉，悉滿三界二十五有一切生處，亦能增長無明老死十二苦事，八邪八難無不經中。汝今應當懺悔如是惡不善業！’

「爾時行者聞此語已，問空中聲：‘我今何處行懺悔法？’時空中聲即說是語：‘釋迦牟尼名毗盧遮那遍一切處。其佛住處名常寂光，常波羅蜜所攝成處，我波羅蜜所安立處，淨波羅蜜滅有相處，樂波羅蜜不住身心相處，不見有無諸法相處，如寂解脫乃至般若波羅蜜，是色常住法故。如是應當觀十方佛。’時十方佛各伸右手，摩行者頭作如是言：‘善哉！善哉！善男子，汝誦讀大乘經故，十方諸佛說懺悔法。菩薩所行，不斷結使，不住使海，觀心無心，從顛倒想起。如此想心，從妄想起。如空中風無依止處，如是法相不生不滅，何者是罪？何者是福？我心自空，罪福無主。一切法如是，無住無壞。如是懺悔，觀心無心法，不住法中，諸法解脫，滅諦寂靜。如是想者名大懺悔，名莊嚴懺悔，名無罪相懺悔，名破壞心識。行此懺悔者，身心清淨不住法中。猶如流水，念念之中，得見普賢菩薩及十方佛。’時諸世尊，以大悲光明，為於行者說無相法。行者聞說第一義空，行者聞已，心不驚怖，應時即入菩薩正位。」

佛告阿難：「如是行者，名為懺悔。此懺悔者，十方諸佛、諸大菩薩所懺悔法。」

佛告阿難：「佛滅度後，佛諸弟子，若有懺悔惡不善業，但當誦讀大乘經典。此方等經是諸佛眼，諸佛因是得具五眼。佛三種身從方等生，是大法印印涅槃海。如此海中，能生三種佛清淨身。此三種身，人天福田應供中最。其有誦讀大方等典，當知此人具佛功德，諸惡永滅，從佛慧生。」

爾時，世尊而說偈言：

「若有眼根惡， 業障眼不淨，但當誦大乘， 思念第一義；是名懺悔眼， 盡諸不善業。

耳根聞亂聲， 壞亂和合義，由是起狂亂， 猶如癡猿猴；

但當誦大乘， 觀法空無相，永盡一切惡， 天耳聞十方。

鼻根著諸香， 隨染起諸觸，如此狂惑鼻， 隨染生諸塵；

若誦大乘經， 觀法如實際，永離諸惡業， 後世不復生。

舌根起五種， 惡口不善業；

若欲自調順， 應勤修慈心，思法真寂義， 無諸分別相。

心根如猿猴， 無有暫停時；

若欲折伏者， 當勤誦大乘，念佛大覺身， 力無畏所成。

身為機關主， 如塵隨風轉，六賊遊戲中， 自在無罣礙；

若欲滅此惡， 永離諸塵勞，常處涅槃城， 安樂心恬怕，

當誦大乘經， 念諸菩薩母，無量勝方便， 從思實相得。

如此等六法， 名為六情根，一切業障海， 皆從妄想生。

若欲懺悔者， 端坐念實相，眾罪如霜露， 慧日能消除。

是故應至心， 懺悔六情根！」

說是偈已，佛告阿難：「汝今持是懺悔六根觀普賢菩薩法，普為十方諸天世人，廣分別說。佛滅度後，佛諸弟子，若有受持讀誦解說方等經典，應於靜處、若在塚間、若林樹下、阿練若處誦讀方等，思大乘義。念力強故，得見我身及多寶佛塔，十方分身無量諸佛，普賢菩薩、文殊師利菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩恭敬法故，持諸妙華住立空中，讚歎恭敬行持法者。但誦大乘方等經故，諸佛菩薩晝夜供養是持法者。」

佛告阿難：「我與賢劫諸菩薩及十方諸佛，因思大乘真實義故，除卻百萬億億劫阿僧祇數生死之罪；因此勝妙懺悔法故，今於十方各得為佛。若欲疾成阿耨多羅三藐三菩提者，若欲現身見十方佛及普賢菩薩，當淨澡浴著淨潔衣，燒眾名香，在空閑處，應當誦讀大乘經典，思大乘義。」

佛告阿難：「若有眾生欲觀普賢菩薩者，當作是觀。作是觀者是名正觀，若他觀者是名邪觀。佛滅度後，佛諸弟子隨順佛語行懺悔者，當知是人行普賢行。行普賢行者，不見惡相及惡業報。其有眾生，晝夜六時禮十方佛，誦大乘經，思第一義甚深空法，一彈指頃，除去百萬億億阿僧祇劫生死之罪。行此行者，真是佛子，從諸佛生，十方諸佛及諸菩薩為其和尚。是名具足菩薩戒者，不須羯磨自然成就，應受一切人天供養。

「爾時行者，若欲具足菩薩戒者，應當合掌在空閑處，遍禮十方佛懺悔諸罪，自說己過。然後靜處白十方佛，而作是言：‘諸佛世尊常住在世，我業障故，雖信方等，見佛不了。今歸依佛，唯願釋迦牟尼正遍知世尊，為我和尚！文殊師利具大慧者，願以智慧授我清淨諸菩薩法！彌勒菩薩勝大慈日，憐愍我故，亦應聽我受菩薩法。十方諸佛，現為我證。’諸大菩薩，各稱其名。‘是勝大士覆護眾生，助護我等，今日受持方等經典！乃至失命，設墮地獄受無量苦，終不譭謗諸佛正法。以是因緣功德力故，今釋迦牟尼佛，為我和尚！文殊師利，為我阿闍黎！當來彌勒，願授我法！十方諸佛，願證知我！大德諸菩薩，願為我伴！我今依大乘經甚深妙義，歸依佛，歸依法，歸依僧。’

「如是三說，歸依三寶已，次當自誓受六重法；受六重法已，次當勤修無礙梵行，發廣濟心，受八重法。立此誓已，於空閑處，燒眾名香散華，供養一切諸佛及諸菩薩、大乘方等，而作是言：‘我於今日發菩提心，以此功德普度一切。’作是語已，復更頂禮一切諸佛及諸菩薩，思方等義，一日乃至三七日。若出家、在家，不須和尚，不用諸師，不白羯磨，受持讀誦大乘經典力故，普賢菩薩勸發行故，是十方諸佛正法眼目，因由是法，自然成就五分法身——戒、定、慧、解脫、解脫知見。諸佛如來從此法生，於大乘經得受記別。

「是故智者，若聲聞毀破三歸，及五戒、八戒、比丘戒、比丘尼戒、沙彌戒、沙彌尼戒、式叉摩尼戒，及諸威儀，愚癡不善惡邪心故，多犯諸戒及威儀法。若欲除滅令無過患，還為比丘具沙門法，當勤修讀方等經典，思第一義甚深空法，令此空慧與心相應。當知此人，於念念頃，一切罪垢永盡無餘。是名具足沙門法式，具諸威儀，應受人天一切供養。若優婆塞，犯諸威儀作不善事。不善事者，所謂說佛法過惡，論說四眾所犯惡事，偷盜淫劮無有慚愧。若欲懺悔滅諸罪者，當勤讀誦方等經典，思第一義。若王者、大臣、婆羅門、居士、長者、宰官，是諸人等，貪求無厭，作五逆罪，謗方等經，具十惡業。是大惡報，應墮惡道過於暴雨，必定當墮阿鼻地獄。若欲除滅此業障者，應生慚愧改悔諸罪。

「云何名剎利、居士懺悔法？懺悔法者，但當正心，不謗三寶，不障出家，不為梵行人作惡留難。應當繫念修六念法，亦當供給供養持大乘者。不必禮拜，應當憶念甚深經法第一義空。思是法者，是名剎利居士修第一懺悔。第二懺悔者，孝養父母，恭敬師長，是名修第二懺悔法。第三懺悔者，正法治國，不邪枉人民，是名修第三懺悔。第四懺悔者，於六齋日，敕諸境內力所及處，令行不殺，修如此法，是名修第四懺悔。第五懺悔者，但當深信因果，信一實道，知佛不滅，是名修第五懺悔。」

佛告阿難：「於未來世，若有修習如此懺悔法，當知此人著慚愧服，諸佛護助，不久當成阿耨多羅三藐三菩提。」

說是語時，十千天子得法眼淨。彌勒菩薩等諸大菩薩，及以阿難，聞佛所說，歡喜奉行。