1.紙畫、木材、石頭所雕刻的，損毀的佛像該如何處理？

答：佛像如果毀壞了，不可以拿出來讓人家拜，站在大乘佛法這樣是犯戒的，大乘佛法佛像一定要整尊圓滿，所以佛像毀壞了要收起來，能修補圓滿也是大功德，否則就永遠把它收起來或火化，不要讓人家看到破損的佛像，因為我們表達佛像一定要永遠圓滿，應該這樣處理。

2.佛像已經毀壞了，要火化該怎麼做？

答：念佛號、念七佛滅罪真言：離婆離婆帝 求訶求訶帝 陀羅尼帝 尼訶囉帝 毗黎你帝 摩訶伽帝 真陵幹帝 莎婆訶。念完簡單火化，火化的灰放在清淨的地方，或放到清淨的河流漂走就可以。

3.造一般的像跟造佛像，有何差別？

答：在大藏經裡，有一個造佛像的規定，佛的像一定要有三十二相、八十隨形好，要照這標準去做才會圓滿，不了解佛法的人造出來的佛像，有的面相不夠莊嚴，所以這應該要去了解。

4.請師父慈悲開示，流通半身的佛像是否如法？

答：流通半身佛像不是很好，最好是全身的，為什麼？因為佛是三十二相、八十種好，我們在塑造佛像的時候，要盡量把它表現出來，從頭頂到有白毫、眉、眼、鼻、口、卍字………，看到完整的佛像，你禮拜、供養，得到的福報就比較完整。如果你要表達的不是一尊佛像，而是一種密意，譬如說在塔上面有佛的眼睛，智慧眼的眼睛，這是一種表法，它所要傳達的是智慧的特相、功用，那是可以的。但是在流通佛像的時候，盡量要做完整的，不論是坐相、站相，這樣可以得到圓滿的果報。甚至做佛像的時候，還要考慮到佛像要有背光，因為在《造佛度量經》裡提到，如果佛像沒有背光，你以後的果報就是沒有勢力、威勢。那背光上面也有講究，如火焰代表什麼？所以造佛像的時候，還要考慮到佛像要做背光，有背光的我們就得到非常圓滿的福報。

5.有些經書第一頁放法師的相片不是佛像，請問這樣如法嗎？

答：很多法師說，一本書上面如果有佛像，這樣好像不如法。當然戒律有好幾種，但是站在菩薩道，這本佛書上面有佛像，想要看佛像的時候可以拿來看，增加這本佛書令人尊重，以這種動機印佛像在本書上，這是好的動機，不能說它不如法。站在菩薩道我們能夠隨順，有印佛像我們讚歎，沒印佛像我們也尊重，不要二分法說對錯一定要弄清楚，只是我們自己的心念有沒有正確？像各位聽我的錄音帶，我的錄音帶上面都有海濤法師的相片，當初我跟居士說不要用我的相片，他說：「師父！不用你的相片誰要拿去聽，你要放一張不一樣的，這是為了推廣錄音帶的方便。」如果是這個動機可以，如果上面印我的相片說這樣比較好看，我起我慢心，這樣就錯了。

所以看你站在什麼角度，有正確的心念去面對，佛像印的很莊嚴我們就稱讚，這樣讓大家看到佛像起歡喜心，願意接近拿一本去看更好。同樣兩本《地藏經》放在那裡，一本有印地藏王菩薩的相片在上面，一本沒有印，大部份還沒開始學佛的，都會拿那本有印相片的，他們說這樣讀《地藏經》覺得比較相應，這樣是不是功德呢！所以不能說它不如法，要看什麼狀況。

6.村子裡面有三寶佛座，目前用玻璃封住，這樣做可以嗎，如果不行請法師開示？

答：這是以尊重心，怕佛像被灰塵弄髒，所以用玻璃罩起來，這是莊嚴不是造惡業。佛寺的大雄寶殿，一般佛像造的比較小的，都有用玻璃蓋著，如果佛像太大就沒辦法了，所以這個沒關係。

7.同一間房子，可以同時供奉觀音菩薩跟文財神嗎？

答：應該沒問題，這個文財神我不知道，如果是佛教的護法，就把佛菩薩放中間，護法放兩邊，這樣應該沒關係。如果是屬於一般傳統道教的神，基本上皈依三寶的人，就不再供奉，不是說不理他，我們迴向給他，但是他不是我們學習依止的目標。

8.房間裡面可不可以放佛像？

答：標準是不可以，不過你放佛像的地方，要睡覺時有把佛像遮蓋起來，就沒有關係。如果你沒辦法遮蓋怎麼辦呢？佛像若放在我們頭部這邊也沒關係，但是身上如果沒有穿整齊，甚至沒有穿衣服的時候，不要在佛像面前走來走去，這樣對佛像不恭敬，對我們將來的果報也不好。像出家人有些只有一間房間，他也在房間拜佛，佛像貼在牆壁，要睡覺時就用一塊布蓋起來，要拜佛就把它拉開。像日本人做那個佛龕，打開就開始念，結束把它蓋起來，因為日本人房子更小。

9.曾經在承天禪寺的公佈欄，看到這個世間有偽經，請問要如何處理這些所謂假的經典？

答：如果這本經典，與佛陀緣起性空的說法有出入，我們就把假的經拿去火化，不要再流通，不過到底這本經是真是假，一定要有大德善知識大家討論過。

10.可不可以抄經？抄好的經如何處理？

答：首先我們必須讚歎抄經的功德，抄經是修行的基本，一定要會抄經、念經、背經、印經典，抄經是修禪定、消業最好的方式。在中國佛教裡面有一個典故，有一個女人，生前很喜歡吃螃蟹加一點酒，吃醉蟹！後來因為生病死了，死後下到蟹山地獄，整個山都是螃蟹，先咬她的眼睛，再吃她的身體。蝦子跟螃蟹很可憐，眼睛沒有眼皮，要死前眼睛最痛苦，然後是身體。所以她就託夢給她先生，她說：「夫妻一場，拜託你到隔壁找法師，幫我抄金剛經七遍。」那個法師很慈悲的幫她抄了一遍，當天晚上就來跟他先生感恩說：「我現在痛苦比較減低了！」七遍抄完，馬上就生天了。這是抄經的功德。

抄好的經文要怎麼處理呢？在台灣大部份都是火化掉，但是傳喜法師建議說：「火化太浪費了，這抄經的功德很大，可以找空地蓋個倉庫，把抄好的經文全部放在裡面，就形成一個法舍利塔，大家來拜多好呀！」各位看這意見好不好？我們也蓋一個，真的沒有地方放才把它火化。但是火化不是在迴向功德喔，中國人做了什麼善事，就把收據拿到天公爐燒掉，向天公報告我做了哪些功德。

不是這樣的，抄經是在你抄的當下修禪定，專心慢慢的抄，一邊思考法義增長智慧，當下就是功德，抄完經馬上迴向。我有一個醫生朋友，聽我講抄經功德很大，就每天抄《心經》送給朋友，有一天打電話來罵我：「同學呀！沒抄沒事，現在抄到鬼來找我，你叫我寫這什麼東西啊？」我就問他：「你有沒有迴向？」他說：「你又沒講。」其實我有講，是他忘了迴向，每次抄完經就送人，他的冤親債主得不到功德，尤其他在做醫生，所以鬼就來拜託他迴向；迴向後旁邊的鬼道、生病的眾生，都得到功德了。所以，就算當天沒有抄完，要休息前就要馬上迴向。抄好的經可以保留，太多了可以按照祖師的說法把它火化，火化後灰埋在乾淨的地方，不要被人家踩到就可以。如果哪位菩薩家裡有倉庫，願意發心，大家將抄好的經都寄給你，你統一處理回收，回收以後再作成抄經本，這樣更好。

11.經書分作經律論，佛經是指佛陀所說的話稱佛經，那麼律跟論是誰說的？有何差別？

答：律，又叫毘尼，含有調伏、滅、離行、善治等意義。佛陀滅度以後，由優波離尊者誦出，有制伏、滅除過惡之意。是佛陀為出家眾所製定，須遵守的有關生活規範的禁戒。論，又稱阿毗達磨，意譯對法，即明示教法之意。將經典所說的義理，加以分別、整理、或解說的稱為論；是佛陀滅度以後，佛弟子按照佛陀所說的經來討論，譬如解釋《般若經》的《大智度論》，內容以討論佛陀所說的法。經跟律都是佛所說的，由弟子所結集的；論是佛的弟子，討論佛所講的經跟律，叫論。經律論又叫三藏。

12.請問弘法會場中間的紅地毯，為什麼不可以走？

答：因為我們尊敬法師、尊敬和尚，大殿前面的拜墊、紅地毯，是要讓主法的和尚、老師父走的；就像我們灑花瓣在地上，要讓佛陀走過這裡的道理一樣。所以居士盡量不要走過中間的紅地毯，要繞一圈，這代表恭敬心，這樣會場也比較莊嚴。並不是說你走這個地毯犯戒，而是要提醒我們尊敬，這條路是要讓住持師父、法師走的，我們盡量不要走。