同樣一部《金剛經》，世俗人研究，道親也在研究，學佛者也在研究，因為用心不同，乃至思惟的方式不同，結果也就大不相同。所以不要認為某人在學佛，就一定有好的想法，不一定。認為學佛者一定是慈悲的，也不一定，因為個人動機不同，因緣不同，雖然是佛法，對他也不見得有什麼直接關係。縱使是沒學佛的人，但他處處替人設想，有道德，有愛心，這等於接近菩薩的性格，雖然他不了解空性，但至少他不會墮落。所以佛法是要改變我們的內心，因為一切痛苦都是由於我執而產生了我愛、我慢，所以一定要摧破自我。如何打破我執呢？就要具備金剛般若，只有金剛般若才能究竟解脫，不要被世俗的雜染所牽絆，隨時保持冷靜堅定的思想，才能產生般若的力量，有這個力量以後，對眾生只有悲心，知道如何引導眾生。

為了達成長遠的悲願，各位應該找一個善知識，一位根本上師，生命的引導師，幫助我們的生命。因為我們見不到佛菩薩，見不到本尊，也見不到佛，但是你可以找個善知識，代表本尊護法，代表三寶功德。當然，要親近一位上師，善知識，也要透過一段時間的觀察與了解，由他身上引起你對佛法的信心。因為我們在五濁惡世修行很容易退轉，但是這位師父能引起你對法的追求與信心，那麼他就是你的上師。但不能用世俗的感情來接近師父，那你就侮辱了自己的佛性，必須是超越男女，超越世俗的。不是利用對方，不是依賴的，我們的師父有如佛的示現一樣，以這樣的恭敬來依教奉行，對於他所說的話有如佛所說法一樣。

說實在話，你今天有信心說我決定要成佛，或者決定要解脫，諸佛菩薩一定想盡辦法創造因緣給你，引導你。各位，一切都無需煩惱，有的人一談到這個就說，我也要找到善知識，找到我的上師，他在那裡？那我要問你，你準備好了嗎？有決心成佛嗎？一旦下定決心，上師自然現前。或許夢中出現，或許在定中出現，乃至現成肉身協助你。各位，諸佛菩薩每天都用放大鏡找，世上是否有人要成佛的？有否能幫忙分擔一些責任的？大悲觀世音菩薩救苦救難，你想離苦嗎？不可以一隻手抓著娑婆世界，緊抓著愛情、錢財不放，另一隻手卻想拉著菩薩。這樣東拉西扯會輸掉一切的。佛菩薩要你放下，放下就解脫了，你不肯放下，執著世間的財 、色、名、食、睡，執著富貴名利，那永遠看不到真理。只是像吃東西一般，挑選那個好吃，那個不好吃。一會兒要到那個道場，找那個師父，一會兒又要學那個法門，好像做生意一樣，挑三撿四的，永遠無法跟你內心的覺性相應。

各位來受八關齋戒有個好處，在今天一日一夜的八關齋戒裡，讓你更接近涅槃，近阿羅漢，善根增長。因為今天我們的內心不會想不好的，只會想好的，解脫的，菩提的，你若能領受這種快樂，自然不再賭博，不再穿艷麗的服飾，不再談戀愛，因為你已經領受了蓮花的心態，就像凡人生天以後， 他絕對不會想回到娑婆。往生極樂世界的人，心在極樂世界，娑婆對他而言是一種承擔，是一種責任而已，這個世間毫無快樂可言，你若有這種心態，自然就放棄那些不好的習慣。無間地獄有誰願意去呢？一想到這裡便能提醒自己，我不要生氣，不要起慾望，男女情慾有如咬肥皂，真是難吃啊，為什麼要用那個東西？現在要比較什麼？ 比較誰的海青穿久一點，看誰能對治自己的問題。

你牙齒不疼，找牙科醫生作什麼？是因為你知道自己有牙齒的問題，所以找牙科醫生，而不是因為某位牙科醫生很出名，沒事就給他看看。我們是針對內心的問題，煩惱的問題，依法而不依人，因此來找老師。如果你有這樣的信心祈請諸佛菩薩，他立刻就來。阿彌陀佛，現在那些人將被殺了，有眾生要被殺了，祈請阿彌陀佛為他們加持，阿彌陀佛馬上現前幫助他們離苦。諸佛菩薩的大悲誓願本來就是要普渡眾生，而你成為諸佛菩薩在此世間的媒介，那多好。所以各位，一切還是你的內心，學佛騙不了人，就算你有辦法騙人，也沒辦法騙諸佛菩薩，你心裡想什麼，佛菩薩全知道。

我師父常講，佛菩薩沒有在你內心，你忘記了，每天四處攀緣，為錢為名在拚命，早把佛菩薩丟到九霄雲外了！我們看到有些人，明明學佛了，甚至出家了，但盡作不如法的事情，這種人我們更要對他慈悲，祈請諸佛菩薩加持他，趕快進入他的心裡，不然他早就忘了諸佛菩薩的存在，將來墮入地獄，我們替他難過啊。所以各位要有一個絕對的宗教情操，諸佛菩薩隨時都在我們心裡，要有這樣的信仰來供養諸佛菩薩。各位，就像這一場八關齋戒會場，佈置得這麼莊嚴，這就是諸佛菩薩的莊嚴，要把莊嚴放在心裡，花要插在心裡，香也要插在心中，水果也要放在心中，一切的莊嚴都來自你心靈的大雄寶殿。如果你的心如同莊嚴的大雄寶殿，那麼你的身口意也就是諸佛菩薩的身口意，你等於代表世尊在利益眾生一樣了。

各位看講義第二頁，修行最大的忌諱是什麼？大乘佛法最怕的是什麼？就是怨恨心，排他心，放棄度眾生，這不可以。如果有人令你生氣，令你怨恨，而你也以相同態度還擊對方，最後兩人一定同樣不幸，必定以不幸收場。反過來說，若能控制住自己的生氣與怨恨，以相對的心念響應，用愛、用慈悲、以忍讓、以愛心，那不但你平靜了對方的怨恨，也能逐漸消滅習氣，這叫作慈悲的力量。佛陀說，你若一生氣，不但輸了自己也輸給對方，如果能慈悲不生氣，你不但贏了自己也贏了對方。尤其各位女眾，女眾的特點是以瞋恚為力量，愛生氣，罵東罵西，罵人可以從頭罵到腳，罵得體無完膚。早知如此，何必愛他呢？既然愛他，現在又罵他，想一想，實在是很奇怪。

那天我弟弟對我說，他說我決定這輩子不結婚了，他跟我說，三哥，我知道你為什麼出家了，他說女人是什麼…，女人是老虎 。我說不是女人是老虎，凡是一切讓你起慾望的都是老虎。我問他，那你打算出家嗎？沒有，你這不是白說嗎？那你在養老虎喔！又不結婚，又不出家，同居一起，那不造業嗎？不能只為了享受快樂，這是不負責任的。我跟他說，你若要對她好，還不如對母親好一點，對母親孝順是大功德。世間男女情愛，不過是一種滿足，一種無奈而已，一點功德也沒有。說歸說，想要改變家人，所謂：聖人難度父母之邦，自家人最難度，只能迴向，願他早發菩提，早日覺醒，我們內心還是要回歸平靜，不要為這個事情而煩惱。我常對他說，你何時出家？你出家的福報大啊，你哥哥我現在出家，你想住那兒，想吃什麼，人家知道你是海濤法師的弟弟，那你可撐足了唷！講是這樣講，他說我才不要呢，我若出家，整天面對你海濤法師，那我又無法作壞事了。想想，他說得也是，不可以讓我顏面盡失，這個心態其實還不錯，代表有慚愧心，不想污染我們，表示還尊重佛教，尊重出家人的立場，這就叫善根。

再來，提升智能就是降低無明。不管你在作什麼，不管是在家或出家，忙些什麼事情，一切是為了生起智能。慢慢的，無明烏雲就消散了。今天無論拜懺，打坐，念佛，持咒，一切都在你的內心。不是為了凸顯自己，表現自己，是為了生起智能。所以各位應孤獨的修行，沒有人的時候更要認真，有人的時候要有威儀，引導別人修行，千萬不要自己關在房間，什麼都不管。隨時要提升我們的智能。今天事情沒作好，沒關係，明天將它完成， 越來越進步。各位，為眾生想事情，越想越聰明，應該是這樣的，千萬不要日復一日，一直沒進步，那你沒有提升智能，怎麼能消除無明呢？

再者，若不起正思惟，設法調伏內心的怨恨，只是妄想要降伏他人則永遠無法降伏任何人。無著菩薩跟我們講，全世界遍地危機，你無法改變世界，只能改變自己。智能者的修行，是藉由愛與慈悲的力量調伏自己。你對我 越是不好，我更應對你慈悲，絕對不排斥任何人。所以各位，雖然有人出家修行，但是一旦面臨世俗的事情，他便以世俗法對治，心裡想，我要對他如何如何，那就失去了慈悲，這不可以。他雖然現在不好，但也具有佛性啊，要盡量為他引導。我們凡夫如何？對好人很好，對壞人則不好，那叫凡夫。對於好人，我們心存感恩為他迴向，對壞人，應更慈悲地為他迴向，要有這種冤親平等的捨心。敵人不在外面，而在我們內心，那種排斥、怨恨，才是我們的敵人，不要想去降伏他人，要降伏的是我們自己。

心的本質是純淨的，你是要讓它染污或讓它永遠清淨，由自己決定，本體永遠是清淨的。我們要恢復覺醒，恢複本來的狀態，不要讓錯誤的思想一直控制我們。心性所發出無障礙的光，叫什麼？慈悲心，正所謂「慈悲無障礙」。有障礙的是什麼呢？你討厭對方，害怕對方，擔心自尊心受傷害，那就障礙自己。各位應該想一想，你決定不傷害眾生，決定對他人好，因此每個人都受到你的影響，這時才明白原來自己的力量那麼大，毫不費力而自然產生力量，真空則妙有，一點心機都不用，這個叫直心，念無念念，修而無修。不要以世間的技術，賺錢的方式來修行，想得到什麼法，希望如何如何，一切的法門都要你恢復清淨而已。與本尊合為一體，與阿彌陀佛合為一體，就是我們本來的狀態。

你想要有魅力嗎？一個人的魅力從那裡來，修忍辱，修慈悲，你自然就魅力無窮。很多人告訴我，應該怎麼樣弘法讓信徒更多，千萬不要，佛門中沒有這一套的，直心就是道場，釋迦牟尼佛示現成一個單獨的出家人，無論走到那裡，後面都跟了一大堆人，無數護法都跟著他，世間的修行者跟著他，他的魅力是什麼？就是具足空性的大悲。誰不喜歡跟有慈悲心的人在一起？誰都討厭心量小小的，有嫉妒心、瞋恨心的人。原理很簡單，放下，那你的愛心自然現前了。

第三頁第一行，「愛與慈悲 關懷別人」才是一切歡喜的根源。各位要開始去實踐。電話提起來，關心對方一下，每一個人都應該關心。他待你不好，沒關係，丈夫半夜才回家，問他是否吃過飯了？是否宵夜吃過了？你如果煩惱他在外面找女人，那你只關心自己，不是關懷對方。只要以這種態度對待先生，保證他以後不想外出，因為家裡最溫暖。他到外面找女人是因為你現出羅剎相，看到你就嚇死了，自然他覺得外面比較溫暖。所以心裡充滿善念，即使生活不富裕，也不會感到痛苦。若是心中常懷怨恨，即使你生活於富貴奢華中，也不會覺得快樂，所以千萬不要有深宮怨，什麼叫深宮怨？雖然在皇宮裡當皇后，可是皇帝不理你，孤獨，可憐！印度的甘地被人暗殺的時候，喊著，神啊，我來了，我在世間的任務完成了，他沒有一絲恨，還高喊不要傷害那個傷害我的人。耶穌基督被釘上十字架的時候，他想的是我要承擔眾生的痛苦，一點都不恨對方，我當初所以會參加基督教就是被這一段話感動的。感嘆他替眾生背了十字架，雖然不究竟，但總是偉大的，直到認識了佛教，才驚覺這個更偉大。在佛教的教義中，每個人都可以成佛，你打他、罵他，他心裡還想著你就是佛，內心永遠當你是佛。

各位千萬不要把內心的瞋恨執著當作寶，有時候我跟小和尚說，餵，你有一點執著。他說：對啊，對啊，我就很執著。我說，那你還敢講，不趕快把執著丟掉。有時候問他，會不會想看女人？他說：會啊，有一點，還有一點呢，你不怕死啊！你要說，我很慚愧、很慚愧，不能有啊，自己要摸摸光頭，開什麼玩笑啊，害自己就算了，還想害別人。所以各位，不要讓一點點的垃圾缺點留住。心中若還懷著怨恨生氣，既使生活在皇宮中也不會快樂，所以各位請將怨恨、嫉妒，佈施出來捨掉，該捨的是這個東西啊，最難的了。你拿出一百億美金佈施，都不是真正的捨，捨是什麼？捨掉貪瞋癡才是真捨，你才能成為眾生的希望，眾生的依附，大家都依靠你，因為你成就了，大家就有希望。

第二句話，我們都受到慾望的驅使，慾望控制著我們。每個人都有慾望，想吃好、穿好，希望過得快樂，看起來好像沒有不對，但並不究竟。外表的這種快樂，代表內心不知足，終將永遠痛苦。所以各位要有一種覺醒，學習獨立，不需要別人的愛，不需要別人關心的眼光，自己要活得自在，不要作慾望的奴隸。

第三，外在緣於內在。如果自己的起心動念是粗糙的，不管你處在多麼愉快的環境，念頭總是會被察覺。內心如果不圓滿，外面的世界也是粗糙的。就算你現在相當富有，擁有一切，那也是低俗的慾望而已，有什麼快樂呢？就像如果你的錢是去搶來的，是買賣肉體得來的。別人看你穿得再好，但總是覺得你不圓滿。所以我們出家人內心要清淨，外表不重要，內心要能感動人，以內心的這種品質引導別人，而不只是廟蓋得大間，若是沒辦法表現修行的品質，人家跑到佛寺來，畢竟要帶著失望回去，因為這裡沒有佛法，這裡不慈悲，只是拜拜佛像而已。

第四句話，佛教徒對於心的修行，只有一句話「諸惡莫作 眾善奉行」。這是以愛與慈悲作根本的。各位，這句話若懂得修，這輩子就能解脫，保證成佛，懂不懂佛經都沒關係。因為你懂得諸惡莫作，眾善奉行，善心大發，惡念不起。無論你走到那裡，都有愛與慈悲。第五，了解身體和語言的惡行惡狀，各位，看人爭吵，看人家生氣，你光看那一張臉，好恐怖啊，剛剛是天使，現在是魔鬼。剛才笑得好燦爛，現在會罵人。所以各位要記得，不要顯現不善的臉相，因為惡行不只是由身體和語言所產生，也是內心引發的。因為錯誤的心態才有錯誤的語言和行為，若心懷不軌，這個人就是最恐怖的了。

什麼叫作惡知識？就是有知識，但卻心懷不軌的人，想盡辦法設計他人的人，我們應該暫時遠離，對他慈悲，暫時遠離，將來你若如如不動，再來度化他，因為我們擔心自己受到他的影響。所以絕對不要利用別人，不要與惡人相處。為了眼前的利益，為了錢，你去和一個滿心污染的人相處，損失將難以估計。我的師父常跟我這樣講，以後你要蓋佛寺，記住，千萬不要為了金錢蓋佛寺，不要跟那些有錢的，卻滿心雜染的信徒親近。

各位，法力無障礙，慈悲無障礙，無論走到任何地方，只要你有真理，不需要跟誰攀緣，要記得我們是為法而生存的。就像今天，如果大家有佛法，我們可以借個地方，就算沒冷氣，也沒有佛像，大家也可以談論佛法，可以念佛打坐，多一點莊嚴，大家都沒壓力。第六，為了控制不好的行為語言，我們必須由根本作起，根本就是我們的心。所以我們每天都要修行，打從內心諸惡莫作、眾善奉行，不隨便凸顯自己，故意表現自己，結果自己什麼好處也沒有，必須要調伏自己的心念，而不是增長不好的念頭。

第七，為了獲得真正的歡喜，我們必須開展愛的範圍。藉由愛自己的家人，進一步愛社會，愛眾生，只有透過慈悲與愛，內心才能得到真正的平靜。待會要作晚課迴向，迴向病苦，迴向一切眾生，願這世界多一分的快樂。第八，人在世間上，從生命開始到結束，業力與煩惱的影響無所不在，就算感覺不到，但是我們的生活確定受到因果業力所左右，超出我們的掌控，令我們陷入受苦的循環之中。各位，只要你來投胎，不管你貧富貴賤，或讀了多少書，業報變化之苦，任何人都必須忍受。身體不可能 越來越健康，而是越老越不好用。我們求的是心的力量，慈悲的力量，才能超越世間之苦。

第九，當你開始追求享樂與金錢，等於捨棄追求心靈的成長。不好的情緒便開始堆積，然後變成煩惱、憂鬱症，使令你身旁的人無法快樂，你也將越來越給人壓力。所以各位，不要去追求這些，要追求愛，追求智能，追求慈悲，讓身旁的人 越來越快樂，不但自己快樂，別人也感到快樂。第十，如果你專心在當下，未來就變得不重要。當下的心決定一切，每天維持當下即是永恆，無常的念頭對我們才有幫助。一旦變化無常，便無法再使用這個肉體。所以要以當下的心態，以清淨心及悲心，願大家都證悟佛道。不要保留，盡個人的能力，盡力去作，你現在不作，什麼時候才作！相對的，也不能膨脹自己。我們認識很多法師，有一些法師也來找過我，想到電視台來講課，我說：好啊！讚歎，但是不可以，為什麼？你還有一些缺點，有辦法改嗎？不改就算了，不貪財好色可以嗎？不邪知邪見可以嗎？不攻擊其它法門可以嗎？以慈悲心說法可以嗎？不為自己而表演可以嗎？大家都可以說法，但是缺點要先放下。當然，其中有三分之二是罵我的，其實我只是告訴他，你是要表達佛陀的教法？還是要表達你自己？如此而已。