在圓瑛法師《講義》裡，他老人家引了兩個人，一個是宋朝可久大師，這位法師常常念《法華經》，雖然念《法華經》，他求生淨土。這不足以為怪！我們在《無量壽經．三輩往生》第四段裡面所看到的，凡是修學一切大乘佛法，迴向求生淨土，臨終的時候阿彌陀佛一樣接引，統統都得生，可見這個法門真的是非常廣大。他功夫真的成就了，他是坐著往生的，確實是死了三天，他坐在那個地方還沒有入殮，他打坐走的，氣真的沒有了，三天。

三天之後，他又活過來，他老人家回來了，告訴別人他到了西方極樂世界，見到西方極樂世界的狀況，他說跟經上講的完全一樣。這就證明他到西方極樂世界去是真的，不是假的。最近這些年來，大概也不少年了，聽說有個小冊子流通得很廣，說有個法師到西方極樂世界去了，把西方極樂世界的情形也寫得很清楚、很多。我們跟經上一對照，不一樣，這個就靠不住。假如是真的話，應當跟經上講的完全相符。

他說我們世間修淨土的人，他這是親眼看到的，蓮花上統統標示著名字，確實蓮花上有自己的名字。功夫念得好的，那就是上品往生的，是金台，蓮花裡面像蓮蓬一樣的台是金色的，這是上品生的。

他說有成都廣教院的老和尚，他看到名字，這個老和尚還沒有往生，但是他在七寶池裡看到他的蓮花，上面標著他的名字，是金台，可見得這個功夫好！另外還有明州孫十二郎，以及他自己本人，這都是金台。他說標銀台的，次一等的。我們在淨宗歷史裡面看到，從前懷玉法師往生的時候，阿彌陀佛來接引他，拿著蓮花是銀台。懷玉禪師一看，心裡很難過，我這樣的功夫，往生的時候才得銀台，為什麼金台我拿不到？他這個念頭一動，阿彌陀佛就走了，就不見了。於是乎就拚命再用功夫，日夜不斷的念佛，念了七天七夜，阿彌陀佛來了，果然拿的是金台，他就跟著去了。

不是阿彌陀佛換一個金台來接引他，是他的功夫達到了。這才是真的，咱們世間一切都是假的，一樣都帶不走，只是找麻煩，決定沒有好處，所以教你萬緣放下，一心念佛。我們要爭取的，像懷玉禪師就很了不起，他是力爭金台，果然被他爭到了。這些都是些事實。銀台，他說有明州徐道姑。他是把看到的情形向大家說完之後，眼睛一閉就走了，這次走了之後，沒有再回來了。以後孫十二郎往生的時候，因為他預先說過，往生時是金台來迎，他的瑞相是天樂鳴空，大家聽到有天樂來迎接他。徐道姑這是銀台往生，也感應到異香滿室，走的時候她的房間裡頭有香氣，好幾天都不散，有這些瑞相。可以印證這一段的註解，確實有這樁事情。

另外他又引一段，講越國夫人領導她家裡面的丫環統統專修淨土，統統念佛。以後就有一個丫環往生，這天晚上，這是在夢中，這個丫環託夢給她，向她道謝。她告訴她，她往生淨土了，非常感激夫人平日教導她們念佛，她才能夠得生西方。夫人就問她，西方真的到達了嗎？她說真的。她說你能不能帶我去看看？這是夢中的境界。她說可以。她就帶著夫人一道，看到七寶池，看到寶池裡面的蓮花大小不等，不但大小不等，枯榮也不一樣。於是乎她就問這個丫環，這是怎麼回事情？這丫環就告訴她，世間修西方淨土的人，念一發，這是真心想生西方，寶池裡面就有一朵蓮花。

如果他非常精進，他這蓮花就愈來愈大，光色就愈來愈好；如果他懈怠懶惰，這個花慢慢就枯萎了。

如果他退了心，或是改修別的法門，這個花就枯死，就沒有了。所以在這個寶池裡面看，西方極樂世界其他東西都是沒有生滅法，真的是永遠常住的，唯獨七寶池的蓮花是有生有滅、有枯有榮。原因那是十方世界念佛人所感的，與阿彌陀佛不相干。唯一可以看到枯榮生滅的，就是寶池裡面的蓮花。

夫人就曾經看到，有個像是作官的人，穿著朝服，那個蓮花非常之好。她就問她，那是什麼人？她說那是楊傑。楊傑還沒有往生，真的一念相應一念生，念念相應念念生。因為真的生到西方世界，他的相貌，《無量壽經》上講得很好，跟阿彌陀佛一樣。他還沒有生，影子已經在那裡面，已經可以看得出來，不但是有你的名字，你的形狀好像照片一樣也都在那個地方。這非常奇妙，不可思議！以後又看到一個，這丫環給她說，那是馬圩。名字都很清楚。夫人就問，我將來生到什麼地方？那丫環指著一個很大的蓮花，金台。你看到沒有？那就是你的名字，已經在其中了。這是上輩往生的，她確實已經成就念佛三昧，有這樣不思議的感應。這是證明蕅益大師這一段文裡面所敘說的，是確確實實的事實。

同樣一個道理，我們今天如果是真心念佛，懇切求生，我們雖然沒有見到七寶池，沒有見到這些蓮花，想必也跟經上所說的一樣，我們應當有這個信心。

至於感應，不要求。為什麼？求感應叫打閑岔。我們要求的是一心不亂，求感應就把一心擾亂了。只要老實念下去，不求神通，不求感應，到時候水到渠成。我們自己很明白，蓮花一天一天長大，光色一天一天鮮明，這個實在講是可以能夠覺察得到的，好像能夠體會得到。