回頭，先學小乘，小乘果位叫阿羅漢。小乘得到的是什麼？是清淨心。怎樣才叫做清淨心？見思煩惱斷掉，就叫清淨心。見思煩惱沒斷，你心裡染污，不清淨。見煩惱，見煩惱是你看錯了，三界九地有八十八品，叫見惑。佛為了教學方便起見，把它歸納為五大類，這好教。第一個就是身見。你看我們每個人，這六道眾生，都把身體看作我，佛說這頭一個錯誤，從這個地方就錯到底，這是第一個錯誤，一錯到底，全錯了。佛告訴我們身不是我，那身是什麼？身是我所有的，叫我所，意思就是我所有的，不是我，好比衣服，衣服不是我，這衣服是我所有的。什麼時候我們能夠把身體真正看成這是我所有的，它不是我，你就入佛門了。你還要執著這個身是我，你沒有入門，走得最近，還在門口，沒進去，這是我們不能不知道的。

身體是假的，我想也有不少同學聽說過，佛門常說借假修真，這個假就是身體，我們利用這個假的身體把真我找回來。有沒有我？有。大乘教裡面講常樂我淨，叫四淨德，有我，但是那個我不是身體，那個我是什麼？法身，這是真我。或者大乘教裡面也加了一個字，叫法性身。西方極樂世界如果我們往生到那裡去，我們的身是法性身，我們居住的地方叫法性土。那個地方沒有煩惱、沒有災難，那個地方所有一切苦連名稱都聽不到，當然沒有事實，所以那個世界叫極樂。

見，見解的錯誤，糾正過來了，還有一個思想的錯誤，思想，看看我們全都具足了，貪瞋癡慢疑，這是思惑。起心動念，無論對自己或是對身外，也看錯、想錯了。有這麼個思想，有身是我，有貪瞋癡慢疑這麼個思想，這就是出不了六道輪迴。為什麼？六道輪迴就是這些東西造成的，這個東西沒有了，六道就沒有了，六道是假的，像作夢一樣。這兩種煩惱，就是見煩惱、思煩惱斷了之後，就醒過來了，像一場夢醒過來了。六道輪迴是夢中之事，醒過來是什麼世界？是淨土。為什麼？你的看法、想法都清淨了。‘一切法從心想生’，這句話非常非常重要，這是佛告訴我們的真理、實相，就是諸法實相。住在淨土裡面，他們的思想見解沒有染污，也就是沒有錯誤。這裡面住的人有四種，聲聞、緣覺、菩薩、佛，住在淨土。這四法界跟六道合起來，在大乘教裡面稱為十法界。四聖法界也不是真的，也是假的，所以不能執著、不能分別。

四聖法界不執著了，他有分別。佛告訴我們，分別也是錯了，不但分別錯了，起心動念就錯了。所以修行修什麼？修不分別、不起心、不動念。真做到，四聖法界不見了。四聖法界還是個夢，六道是夢中之夢，這醒過來，醒過來一真法界現前，十法界沒有了，假的。到這個時候你才真正明瞭《般若經》上所說的，‘一切法無所有，畢竟空，不可得’。所以一個修行人對於世出世間的緣要淡薄，愈淡愈好。為什麼？淡薄你才容易把它斷掉，把它放下，如果這個緣太濃，像情執，這情太深了，嚴重的執著，那個麻煩，永遠離不開六道輪迴，生生世世都糾纏在一起，這個裡頭恩怨因果真的是搞不清。佛告訴我們，假的，不是真的，你覺悟了你就明白了。所以世尊當年在世，四十九年天天為我們講經教學，用意在哪裡？幫助我們斷疑生信，幫助我們破迷開悟，幫助我們轉凡成聖，這是真實功德，不可思議。