‘種種方便化群生’，教化眾生的方法太多太多了，所謂是八萬四千法門，無量法門。「種種方便」，方是方法，便是便宜，最適合的方法。最適合的方法是什麼？沒有一定，完全看眾生。契眾生的機，這個方法就是最適合的。眾生的機不相同，所以佛沒有定法可說，佛也沒有定法修行，佛法是活活潑潑的。我們自己是什麼樣的根性，用什麼法門來對治。

佛跟我們講六度、講十波羅蜜，實實在在講都是舉例、講綱領，希望你聞一知十、一聞千悟，你才會有成就。佛沒有辦法一樁一樁教，那太瑣碎了。如果我們的貪心很重，用什麼方法對治？用佈施。我們對財看得很重，施財，用這個方法斷我們的煩惱，斷習氣。法看得很重，吝法，用什麼方法對治？修法佈施。佛把這個綱領給我們說出來，我們要會做，要真的能落實。

我為什麼修財佈施？目的不是在得財富，目的是破自己的慳吝煩惱，治慳貪。所以福報，雖然現前得財富了，那個財富馬上就佈施掉，舍得，把得到的統統都舍掉。歡喜佈施，把自己的貪心拔掉，把自私自利的念頭拔掉。

自己常常還有惡作，起心動念不善，言語行為不善，自己也未嘗不知道，但是總是斷不了。用什麼方法？佛教我們持戒，用持戒的方法斷惡業。你要不持戒，你的惡念、你的惡行永遠斷不掉；要是斷不掉，在菩提道上就形成了非常嚴重的障礙。縱然修福，修佈施，三種佈施都修，你不持戒，你這三種福是在六道輪迴裡面去享的。經論裡面常說「癡福」，不持戒的人愚癡，縱然歡喜修福，是三界裡的福報。

因為你不持戒，你就想想，那個福報到哪裡去享？三惡道！你想得人身，人身要修五戒十善。你五戒十善都不持，你來生肯定墮畜生、餓鬼，到畜生、餓鬼裡面去享福。這個事情我們看得也很多，你看看許多人家養的寵物，它的福報在那個家庭裡頭最大。為什麼？他們一家人沒有一個不歡喜它，沒有一個不愛護它，福報大。一家人互相還有不愉快的事情，唯獨對寵物決定沒有厭煩。所以我們看養寵物的那家，我們一看就曉得，他們一家人哪個福報最大？寵物。它為什麼有那麼大的福報？前世修的。

餓鬼道裡面的鬼神，過去我們在台灣住得很久，在新加坡也住了幾年，你看看這些地方的中國人拜神。神的名目很多，我都說不出，說不清楚。南洋大家拜大伯公，廟很多，香火挺盛；台灣就更多了，這些鬼神前世都是喜歡修福的。修福、修佈施而不能夠持戒，五戒十善疏忽了，所以墮到餓鬼道裡面去享福。那麼多人去禮拜他，那麼多人供養他，福報大！

這一些道理事實真相，佛菩薩清楚，佛菩薩給我們說明白，我們真的搞清楚搞明白了，才能真正走出一條生路，不再搞六道輪迴了。不但不搞六道輪迴，我們也很清楚很明白，四聖法界不究竟，每個眾生，每個人在這一生當中都能夠取無上菩提。走哪個路？走彌陀淨土這條路。果然你明瞭，你清楚，你把這些經論細細的去參透。為什麼？你要是不參透，你的疑不能斷，你的習氣、煩惱不能斷，這個東西終究是你的障礙；雖修淨土，你往生沒有把握。如果教理參透了，信心清淨，信心不會再動搖了，不會再改變了。《金剛經》上說得好，「信心清淨，則生實相」，生實相是生智慧。你在日常生活當中，處事待人接物，你不會生煩惱，你生智慧，取西方淨土有把握，真能去！我們這一生大事圓滿了，隨時可以去，隨處可以去，一絲毫障礙都沒有。

要怎樣才能修到這個境界？放下萬緣，世出世間法統統放下。這個話講得很籠統，一般初學人不容易體會得到，所以我搞得沒有法子，常常跟大家講十六個字，「自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪瞋癡慢」，這十六個字你要統統放下，一個字都不能沾染，你念佛求生淨土沒有問題。所以這十六個字害人，害死人了。多少修行人被淘汰了，墮落了，什麼原因？都是被這十六個字害的。我們要時時刻刻提高警覺，這十六個字是火坑，是三途地獄。

一般人真的是懵懵懂懂，不知不覺，不知道利害，迷戀在惡緣惡境之中，不知道回頭。佛用「種種方便」，「種種方便」就是指的無量法門，教化群生。群生是一切眾生，我們常講九法界眾生。佛的教法，我們也要抓住總的綱領總的原則。佛法裡面講綱領原則講得很多，「淨業三福」是綱領、是原則。「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教」，也是總綱領、總原則。「六和、三學、六度、十大願王」都是綱領，都是原則。佛在經上說的！

祖師大德的教誨更多，我們修淨土遵循印光大師的教誨。印光大師教導我們，「敦倫盡分，閑邪存誠，信願念佛，求生淨土」。我自己學佛五十年，講經教學四十四年，我總結經論裡面的教誨，寫出二十個字，也是綱領、原則。我用的是「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」，修心；用「看破、放下、自在、隨緣、念佛」，修行。我說了二十個字，這二十個字是我一生自己修學的綱領，也是我幫助一切大眾的綱領。修什麼？無非這二十個字而已。千經萬論，我把它結歸在這二十個字上。

‘如是莊嚴國土海’，這個「海」是形容，就是一切諸佛剎土，《華嚴經》前面講的「世界海微塵數諸佛剎土」。用什麼莊嚴？「淨修無等一切法，生起無邊出要行，種種方便化群生」，這個裡頭自行化他圓滿具足，如是功德，如是莊嚴。

這個裡面我們一定要細心去體會，先成就自己，然後才能成就別人。換句話說，自行化他，先要自行，然後才能化他。自己沒有成佛就教化眾生了，這是菩薩發心。我們聽到了，自己不要修行，講經說法天天勸別人。我們把這些話錯解了，以為自己不要修行，勸別人，這是無量無邊功德，該墮地獄還是墮地獄。

這句話怎麼樣才是正解？十地菩薩或者是圓教初住以上的菩薩，他把自己求無上道擱在一邊，教化眾生，這個行，這是菩薩發心。像地藏菩薩，他不願意證無上菩提，就是菩薩身份來教化眾生，「地獄不空，誓不成佛」，這個行。換句話說，最低限度明心見性，也就是見思煩惱斷了，塵沙煩惱斷了，無明也破了一品了，行！自己未度，自己沒有證無上道，教化眾生，菩薩發心，這是菩薩大慈大悲，這個行！

我們今天什麼境界？連小乘須陀洹也沒證得，大乘圓教初信位的菩薩更不必說了，准墮三途。你哪裡是菩薩發心！經教裡頭字字句句的意思要搞清楚，千萬不能錯會，不能夠誤會；錯會、誤會自己要吃大虧。佛說得沒有錯，你聽錯了。