所有的相都是幻相，佛在大乘經裡面常常用‘夢幻泡影’來比喻，來形容森羅萬象，沒有一個現相是真的，這一定要知道。理是性，性有沒有？有。你能不能看到？看不到。為什麼？它有，但是沒有現相。虛空是不是？虛空不是，虛空是相，是幻相。理不是虛空，虛空也是個無性之理現出來的。所以自性理體，六根統統緣不到，眼見不到，耳聽不到，鼻嗅不到，舌嘗不到，手也摸不到，也想不到，意根都沒有辦法想不到。你說研究，我得想想，怎麼想也想不到。所以你所想的，能想到的，統統叫妄想，事實的真相想不到，能現萬事萬法的心性想不到。可是能現所現，互隱互顯這叫玄通。怎麼叫互隱？沒有緣的時候，緣是一念不覺，這個一念不覺就是一般用粗的話來講是起心動念，在佛教講一念不覺就能顯。

惠能大師講的‘能生萬法’，宇宙出現，萬法出現，我出現。宇宙，我們今天講時間跟空間，時空、萬物跟我同時出現，一念它就顯，自性就現相。從相裡面自性能現，自性是什麼樣子？相是什麼樣子，自性就是什麼樣子。性體可不是現相，但是現相永遠離不開，這個很難懂。為什麼？相千差萬別，性永恆不變，這個性是真的。真心、本性在哪裡？就在萬相之中。古大德有個比喻，比喻得很好，叫‘以金作器，器器皆金’，我們用黃金來做成各種器皿，可以用黃金做成一個杯子，做成一個碗，做成首飾，做成纓絡，佩戴在胸前的纓絡，做成戒子、手鐲，什麼都能做。

有一個同學他是做首飾的，他有個展覽室，我去參觀過，將近有兩萬種不同的東西，沒有一個是相同的，因為它是樣品，全是黃金做的，你一走進展覽室是珠光寶氣。你看形相將近兩萬種，沒有一個是相同的；體是一個，全是黃金，除了黃金之外沒有別的。所以能現所現都現，如果這個心不動，沒有念頭，相沒有了，相沒有了，性你也體會不到。金跟器好像都沒有了，金在不在？並沒有消失，隱，不現。這樁事情惠能大師見到了，‘何期自性，本自具足’，這就是不現，隱它具足，它一樣都不缺，動個念頭全都現出來，沒有一樣缺。十法界依正莊嚴不是一個佛，是無量無邊諸佛，無量無邊的剎土，無量無邊的十法界沒有邊際，為什麼？這一現叫出生無盡。無盡的出生都在一念，不可思議，離開一念什麼都沒有。真正聰明人，真正上上根人，他只要把握這一念，什麼問題都解決，是不是真的？真的。

天台家所講的十妙就是這個意思，十種不二，每一種後面都有一句歸到一心，這一心就是一念。古大德也說‘識得一，萬事畢’，那什麼人真正認識到一，一切問題解決了。這個一是什麼？這個一是一心、一念。一心一念裡頭有沒有十法界？有，但是你超越了。你十法界隱，一真法界現，為什麼？一心、一念現一真法界，諸佛如來的實報莊嚴土。你在這裡面現受用身受用土，受用身法性身，受用土法性土。諸佛菩薩大慈大悲，以無量的善巧方便幫助我們，希望我們在這一生當中能證得這個境界。用什麼方法？總不外乎止觀，止觀就是章嘉大師早年教我的‘看破放下’，看破是觀，放下是止。話說得容易，傳法不難，惠能大師接受五祖忍和尚的傳法，我們估計也不過二、三個小時，二、三個小時談話有真正悟處，實在講剎那之間把悟門打開，明心見性，見性就圓滿，就成佛了。