在這麼多年來，我常常勸勉同修，放下從哪裡放起？從不分別、不執著做起。具體下手之處，就是一切法不可得，《般若經》上講得好，《心經》說得很清楚，‘色即是空，空即是色，色不異空，空不異色，受想行識，亦復如是’，真的是如此。所以我們面對一切法，頭一個要放下對立的念頭，我從這裡做起；第二要放下控制的念頭；第三要放下佔有的念頭。如果我們對一切法、一切人、一切事、一切萬物沒有對立，沒有控制的念頭，沒有佔有的念頭，多自在！這是修道嚴重的業障，這一關突破，別的關都好過，這一關是最難突破的。這樣，這人生還有樂趣嗎？有樂趣，真有，不造業了。賢首大師教我們隨緣妙用，隨緣有樂趣，事事無礙。妙用是什麼？不對立是妙用，不控制是妙用，不佔有是妙用；如果隨緣裡面起了對立、控制、佔有，那叫造業，就不是妙用。

造業就感得業報，業報裡面有善有惡，善就感三善道的業報，惡就感三惡道的業報。如果是對人，對一切有情眾生，肯定有冤冤相報，生生世世沒完沒了，都變成冤親債主，就這麼回事，我們不能不知道。怎麼化解？你能把這三樁事情真做到，不對立、不控制、不佔有，所有的冤結都化解了。冤結是雙方面才能結得上，我這一面解開，那邊想報復也沒有法子報復。為什麼？對像沒有了，對像不存在，這個重要！

宗門裡有個公案，有一位老和尚參禪的功夫非常好，真正到忘我了。壽命到了，閻王派小鬼來帶人，小鬼找不到他，問別人這個法師在哪裡，他找不到。有個人告訴他，這位老和尚最喜歡他吃飯的那個缽，你去敲那個缽就會找到他。小鬼敲缽，真的一敲缽，他就現形了，小鬼馬上抓到他，他立刻把那個缽放下，這放下不是事上放下，而是心裡不再掛念它，他又不見了。這個公案很值得我們警惕！換個說法，現在人講嗜好，你只要有一樁嗜好，你就會被小鬼抓住，那就是你的辮子。所以佛祖告訴我們，身心世界要一切放下。

身心世界，身心是我們這個身體，世界是外面環境，統統不執著，不但外面環境不執著，具體的說，決定沒有控制的念頭，沒有佔有的念頭，一切隨緣，恆順隨緣，你就得妙用。決定不起心、不動念、不分別、不執著，為什麼？因為它無住，我也是無住，我要是到無住生心就見性成佛。惠能大師給我們表演的，不就是這樁事情嗎？他為什麼能成佛？他為什麼能見性？不再執著這個身心，不再執著這個身體是我的，不再執著起心動念、分別執著是我。一切隨其自然這叫妙用，隨緣，不起心動念、不分別執著，這就是諸佛如來、法身菩薩應現在世間。所以什麼都好，沒有一樣不好。我們在一起學習，常常講到四種好，‘日日是好日，時時是好時，人人是好人，事事是好事’，只要你不分別不執著，你就看清楚了，你對這四句話就相信肯定。

人造三惡業是迷，人受苦樂報是果，如是因、如是果。你往深處細處看，因是虛妄的，果是假的，不是實在的，所以佛說‘如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀’，就對了，你真正解脫了。解是解開，解開你的迷惑；脫是不但脫離六道，也脫離十法界，成真實究竟的果德。所以無住才能生萬法，萬有之本就是無住，什麼都沒有。這個無住跟惠能大師所講的‘本來無一物’，是一個意思，自性裡頭本來無一物，法界裡頭也是本來無一物，我們看到森羅萬象，好像是很多、很複雜，其實本來無一物，你看到真相，看到本來無一物，這現象就平等，十法界平等，六道三途平等。跟誰平等？跟佛平等，跟常寂光平等，這都是事實真相。