學佛，講真話，身見一定要舍，這是最困難的。只要執著有個身見，這個身是我或者執著神識是我，這是佛教的名詞，世間人稱為靈魂，我這個身舍掉，身死了靈魂不死，靈魂還是一樣在那裡活動。要是執著這個東西真有，靈魂是我，你有麻煩，什麼麻煩？出不了六道輪迴。學佛，學佛感得了人天福報，不能出輪迴。出家也不行，出家後身見沒破，在六道裡多半享人天福報，可是一享福就迷惑，心隨境轉，迷惑了決定造業，造業肯定是惡多善少。這個話我初學佛的時候有懷疑，怎麼這麼武斷說造業一定是惡多善少。以後稍稍深入經教，才恍然大悟，原來我們的阿賴耶裡面確實是惡多善少。與心王相應的五十一個心所，善心所只有十一個，噁心所有二十六個，多一倍都不止，差不多多一倍半。善心所力量沒有噁心所大，噁心所的勢力很大，所以起心動念不知不覺，噁心所在做主宰。這才相信，佛菩薩祖師大德所說的話是真的。

可是我們修行的目的何在？一般來說，通途的目的，總是希望了生死、出三界，這才叫成就。無論怎麼樣修行，你脫離不了六道輪迴不算成就，這是佛法最低的限度。講成就，你能夠永遠脫離六道，這個成就不算大成就，佛法稱為小果，有結果。你要想超越六道輪迴，頭一關就是身見，就是把我放下，就是看破放下，知道沒有我，不但六道裡頭沒有我，十法界裡頭也沒有我。可是我們迷了自性，以為有我，什麼是我？身是我。六道眾生哪一個不執著身是我？佛在經上告訴我們，身為苦本，六道裡頭苦惱無量無邊，根本就是因為你執著有身。而不知道身是工具，身是我所不是我，我所有的，像我們身上穿的衣服，大家知道衣服不是我，衣服是我所有的。佛菩薩告訴我們，身就像衣服一樣不是我，是我所有的。什麼是我？靈性是我。《還源觀》第一段所講的‘自性清淨圓明體’，那是我。

中國禪宗常常參的話頭有一句，‘父母未生前本來面目’，那是我，那是真我。父母未生前本來面目是什麼？自性清淨圓明體是我。所以靈魂不是我，靈性是我，靈性就是自性。靈魂是什麼？靈魂是迷了的自性。也可以這麼說法，靈魂覺悟了就是我，迷了它還執著，執著靈魂是我，錯了，我裡頭沒有執著。有妄想、有分別、有執著，我就迷了；什麼時候不分別、不執著、不起心動念，我就現前了。由此可知，妄想分別執著是三種障礙，障礙了自性，所以我們見不到性。性雖然沒離開我們，它無時不在，無處不在，就是因為我們自己有了妄想分別執著，自性見不到，迷了自性。這個道理、事實真相不能不知道。知道、明白叫看破了。看破之後貴放下，這個貴就是最重要的，你要把妄想分別執著放下，這一放下，妄就斷盡，你就還源了。這個地方還源是究竟果位，不是分證，佛菩薩教誨就功德圓滿了。