【常懷盜心。悕望他利。用自供給。消散復取。】

這四句話說的是『盜心』，盜心就是我們一般講喜歡佔別人的便宜，這個念頭就是盜心，中國古德所謂的損人利己。他有這種心，希望別人的利益無條件的供養自己，供養完了他還要取，就是這個意思。當然是以種種不正當的手段將別人既得的利益佔為己有，別人的好處自己來受用，受用完了再想方法得到，這不僅是盜心，而且是偷盜的行為。偷盜在佛經裡面講得很多，講得很廣泛、很詳細，所有一切不正當的手腕統統是屬於偷盜的行為。偷盜的果報是得貧窮，偷盜的果報是貧窮，可是這個世間確實用種種非法手段侵佔別人，他得到了，這怎麼回事情？古聖先賢告訴我們，這是他命裡有的，如果命裡沒有，偷也偷不到，搶也搶不到，用什麼樣的手段都得不到，命裡沒有。我們明白這個道理，這才曉得盜心、盜行是錯誤的。譬如錢財，或者是社會上的地位、名利，你命裡的錢財，譬如有一個億，你命裡有這麼多財富，可是你要是用不正當的手段，欺騙的手段、威脅的手段、誘惑的手段所得來的，這叫折福，你命裡的一個億可能打了對摺，就變成五千萬，你所得到的是這麼多，你自己以為你得的很多，殊不知你命裡已經是大幅度的虧折。如果手段很不好，讓別人受很大的傷害，那你折扣就很大，可能只能得到十分之一、二，十分之八、九虧折了。你看這個事情多冤枉，這是極其愚癡的人在幹這個事情。

世間人，人人都想發財。佛法裡面明白的告訴我們，大小乘經典裡面普遍佛都說，佛氏門中有求必得，沒有求不到的。求財富得財富，求長壽得長壽，求兒女得兒女，求功名得功名，沒有一樣求不到的。可是有很多人求沒有得到，這什麼原因？你求是什麼？你命裡沒有的，求才有得，命裡沒有的。求有求的方法、有求的道理，你懂得道理，明瞭方法，如理如法的去求，沒有得不到的。經典裡面一再的告訴我們，菩薩修學六個科目，第一個就是佈施，佈施就是有求必得，財佈施得財富，法佈施得聰明智慧，無畏佈施得健康長壽，真能得到。諸位如果細心的去閱讀《了凡四訓》，明朝時候袁了凡先生教他的兒子，他自己一生的經驗，寫了四篇文章，裡面就說得很清楚，人確實有命運。他是十四、五歲的時候遇到一位道長孔先生，給他算命，算得非常準確，每年你收入多少，他是個讀書人，去參加考試得第幾名，二十年絲毫不差。他心裡明白了，正是諺語所謂「一生皆是命，半點不由人」。所以他把念頭統統放下了，為什麼？想沒有用，不是你想什麼你能得到，沒用處。有一次他到棲霞山去訪問雲谷禪師，雲谷禪師在當時一般人稱他為得道的高僧，跟雲谷禪師在禪堂裡面坐了三天三夜，不動一個念頭。雲谷禪師很驚訝，一個人三天三夜坐在那裡不起一個念頭，不是凡人。他就問了凡先生，你這是從哪裡學來的，功夫不錯？了凡先生很誠實，我沒有功夫。那你怎麼三天沒有妄念？他說我的命被孔先生算定了，二十年一絲毫都不差，我想也沒用，乾脆就不想了。

我常常稱了凡先生是標準凡夫，我們現在當凡夫不標準，他是個標準凡夫。雲谷禪師告訴他，命是自己造的。怎麼造的？前世造的。這個諸位一定要曉得，人不是一生，人有前世，人有後世，因果通三世。所以佛法裡說得很好，「欲知前世因，今生受者是」，我這一生所受的是果報，果必有因，因是前世造的，這就是說命運是自己造的，不是別人給你造的。我來世怎麼樣？來世也是果報，那我這一生當中，我起心動念、言語造作，這是造因，這個因來生受果報。如果你的因很強、很猛烈，這一生就得果報，佛法裡面講花報，花報是現世報，來生的果報比這一生一定更殊勝。了凡先生聽了雲谷大師的開導，他明白了，而且雲谷禪師還送他一本功過格，這功過格完全是依據道家的《太上感應篇》，教你哪些是善、哪些是惡，你能夠斷惡修善，你就能夠改變自己的命運。他回去真幹，知道這個事實真相就回去真幹，真的反省、懺悔自己一生的過失，努力的修善，三種佈施都修，財佈施、法佈施、無畏佈施。到第二年就顯著的改變，收入比命裡注定的多了，參加考試，命中注定的是第三名，他考了第一名。他才曉得佛門裡面講的這個道理、方法是真的，真有效，於是更努力去做，太太跟著做。他命裡面沒有功名，這功名就是我們今天講的學位，這個學位像現在的博士學位、碩士學位，他沒有，他只有一個秀才。他發願斷惡修善，就是希望能考取功名，果然他中了舉人，也中了進士。命裡沒有兒子，在發心的時候，夫妻兩個發心行善求兒女，他得到一個很好的兒子，好像兒子生了七個孫子，以後兒孫滿堂，個個都有成就。

這是說明命運能改，那就是你懂得佈施，佛法裡面講愈施愈多，愈多你就愈施。財富，中國古德講通貨，像水一樣，它是流暢的，有去有來。如果說是得到財富把它儲蓄起來，不肯佈施，那就變成死水，你的財富就這麼多，不會再增長。不會再增長，它會消耗的，怎麼消耗？前面講過，財為五家所有，你會遇到災難，火燒掉，房屋失火，火燒掉了；或者是水災，被水沖掉；或者是盜賊，被盜賊搶劫偷去了；最後一個，也可能是敗家子，你防不勝防。所以這個財寶不要去防它，佈施好，愈施愈多，愈施愈自在，這才是永遠保存財富最好的方法。得要真信才行，信了要真幹。尤其心地要善良，起心動念不違背聖賢的教誨，聖賢所教的全是性德，自性的性德。我們的性德沒現前，因為有煩惱習氣障礙住了；聖賢人煩惱習氣斷了，所以他的性德圓滿的流露。學習聖賢還沒有成就的，像阿羅漢、辟支佛這些人，雖沒有成就，但是他真的在幹，他也可以做我們的好榜樣，應該要向他學習。世間人這三樣東西，誰不想？哪一個不想發財？哪一個不想智慧？哪一個人不想健康長壽？只要認真學習，你全都能得到。

如果有佔便宜的念頭，甚至於說有這種習氣，損人利己的習氣，這個不好，我們縱然依照佛法來修佈施，所得的福報有限，不能夠得圓滿的大福報。是什麼原因？盜心要除掉，永遠沒有佔便宜的念頭，這很重要。佛教在家弟子，特別提到不漏國稅、不犯國制，特別提到這兩句，為什麼？在家同修常常就是希望能在法律上走法律的漏洞，少納一點稅，這是盜心，這種行為是盜行，對自己損失很大，沒佔到便宜，這一點要懂。所以佛特別指出來。應該要繳納的國稅完全照繳，歡歡喜喜，為什麼？我們供養國家，那是修福。國家的財物是這個國家國民納稅所得到的，我們要是少繳一些稅，國家的損失，國家的損失就是全民的損失，這一點一般人很不容易發覺。連這個都有這麼重大的過失，如果是公家的東西，你要是據為己有的話，那個罪就更重。你佔一個人的便宜，你將來來世還債還一個人；佔兩個人的便宜，你得還兩個人；如果這個財物是屬於國家的，我們據為己有的話，那你的債主是全國的人，你這個國家有多少納稅人，那你將來都要向他還債，這債就還不完。所以佛在《地藏經》上說得很嚴重，那就是什麼？道場裡面的三寶物，道場裡面這些財物都是十方信徒他們供養的，這個十方信徒不只我們地球上，佛經上所說的，徧法界虛空界所有的佛弟子他都有一份。所以佛說造五逆十惡罪，佛還有辦法救他，盜常住物，佛沒法子救，道理就在此地。我們總要把這個盜心斷掉。這五大善，頭一個就是要把殺心（殺害眾生的念頭）斷掉，第二是盜心要斷掉，這才是真善。