如何處理生死問題

人身難得，佛法難聞。我們就會面臨佛在大小乘經典所說的，一代時教，八萬四千法門。每一個法門，都有它的幽深之處，因為八萬四千法門是依據眾生的根機而加以施設的。從淨土祖師的判教，一般把它判為通途八萬四千法門和淨土特別法門。龍樹菩薩判為難行道與易行道。他在《十住毗婆沙論》裡面，解釋這個阿鞞跋致的地位，阿鞞跋致就是不退轉的意思。

我們每一個修行人，面臨的第一個需要關注的問題就是我們要趕緊得到不退轉。不退轉是什麼位次呢？在圓教破一品無明，初住菩薩才能稱為不退轉。如果在十信位，從初信到六信位，這些都是進進退退，如空中柳絮。你進進退退，可能動經無量劫，你都不可能得到不退轉。我們說三大阿僧祇劫成佛，是從不退轉開始的。得不退轉的方法有難行道，難行道就是靠自己修戒、定、慧、六度的力量斷見惑、思惑、塵沙惑、無明惑，這樣斷過去。這就像我們要到達一個很遠的目標，需要自己步行，一步一步走過去，自己分辨方向，比較難，難行道。自力修行。再就是，要到達那個目標，靠佛力。就好像乘船，扯上風帆，順著水流，又有順風，一日千里，很快到達。這是易行道，易行道得阿鞞跋致。

在我們這個時代，靠難行道——自力，來解脫生死問題，甚難甚難！要離開三界，一定要斷見惑八十八使，思惑八十一品，要全都斷盡才能離開三界。如果斷一部分，還沒有斷盡，都出不去。斷見惑的初果，還要七次往返天上人間。得二果，也還得要來一次人間。這對於末法眾生來說，是非常難的。

古德比喻，就像螞蟻爬高山那樣地困難；就好像一根很長的竹子，一個蟲要一節一節咬破出去，很難。那麼易行道，靠佛力。淨土念佛一法，靠阿彌陀佛慈悲願力，可以帶業往生。能斷見思惑固然好，不能斷見思惑也能夠靠信願持名，感通彌陀願力帶業往生，橫超三界。這是我們這個時代眾生唯一出離之道。所以我們了解通途靠自力修行之難，才會更為珍惜靠佛力橫超之易的這個殊勝的、圓頓的法門，來一生成辦我們無量劫以來難以大事。