五逆謗法不能往生，是否意味佛的慈悲不夠普遍

問：五逆加上謗法，不能往生。這是否意味佛的慈悲不夠普遍？

大安法師答：在阿彌陀佛的第十八願談到十念必生我國，最後有句話是「唯除五逆，誹謗正法。」那麼怎麼理解這句話呢？應該說這正是體現了佛的大慈大悲，才在無上殊勝、便捷往生的這一願當中加上了這句話，就是要讓我們對念佛法門產生信心，而產生信心的兩個巨大的障礙就是福德不夠，智慧不夠。

福德不夠的最重就是犯了五逆，不僅福德不夠那是罪孽深重，（死後）墮阿鼻地獄，謗法是愚癡到極點。如果五逆加上謗法，這兩個罪加在一起，那就等於說對念佛法門的信心就絕望了。所以為了避免普度眾生的十八願，讓眾生無望，所以佛用悲憫心來勸誡我們，不能造五逆重罪，又誹謗佛法，尤其誹謗淨土法門。

在《觀經》裡面表示，造作五逆重罪的人，臨命終時，地獄境界現前，能夠蒙善知識開導，相信阿彌陀佛的慈悲救度，以懺悔的心持名念佛，也能往生淨土，這是《觀經》表達的。

那麼如果謗法的話，他的罪比五逆的罪還重。為什麼呢？人為什麼會造作五逆的重罪，就在於他不相信佛法，不相信因果，尤其是誹謗淨土法門。這是十方三世一切諸佛究竟普度一切眾生的殊勝法門，你把這個都誹謗了，斷了眾生信心的道路，那比誹謗萬佛的罪業還深重，斷送了一切眾生得度的因緣。所以由於這樣的嚴重的後果，特別警醒，除這兩種罪同時犯的眾生不能被十八願所攝，一切眾生都可以平等普攝。

這是從預防的角度來說的，那麼從佛的慈悲救度一切眾生的角度來說，如果犯了五逆罪，也犯了誹謗佛法罪，如果臨命終時還能夠回轉心懺悔，念佛求往生，那麼阿彌陀佛慈悲不捨任一眾生，阿彌陀佛非常歡喜地接引他往生西方極樂世界，這是從攝受門來說，所有眾生只要懺悔念佛都能往生。

從預防——抑止門來說，為了怕眾生犯這兩種罪，加上了這麼一個警覺的法語。這完全是諸佛如來從折服眾生和攝受眾生兩個角度加以施設的。正因為從這個深層意義上來說，才是體現著佛救度眾生的大慈大悲，絕對是普遍一切的，應該作這樣的理解。

並不是說我犯了五逆，也誹謗正法了，一旦我真的也能夠懺悔，難道阿彌陀佛不要我嗎？可以說阿彌陀佛絕對要你，但問題是這兩種罪業同時造作還能再懺悔念佛的人比例是微乎其微。一旦有，還是照樣可以往生的。