憶佛念佛就是真如熏無明

這個憶佛就是憶念佛的功德，憶念佛的慈悲，憶念佛的光明，憶念佛的神通，憶念佛對我拯救的所有威神力量。你去憶這個。那這裡講這個憶，憶就是回憶，實際上這個憶裡面包含著更深的意思。

實際上無量劫以來，阿彌陀佛隨形六道，曾經跟我們有過直接和間接的法緣關係，曾經跟我們結過緣。但結的這個緣，我們忘了。忘了，又透過一個信息，再啟發你這種已經遺忘的跟阿彌陀佛結過緣的這麼一個善根。

雖然忘了，它已經在我們的內心的原型裡面它有這個種子。這個種子一旦激活之後，就會憶。憶，就是我曾經熟悉的東西只是忘記了，那更深切地來說，我們的自性含藏著無量的性德，大涅槃的常樂我淨都有，乃至西方極樂世界無盡的莊嚴，我們的心性當中完整具足，只是佛把這個我們自性本具的德能給它彰顯出來了，給它表達出來了。所以透過憶佛——憶這個果地上已經成就的佛的功德，是要把我們正因佛性具有佛的功德給它激活，這才具有一種憶的內涵。憶就是我們本身具有的那種印象、圖像、原型。

這個念，念佛。念佛就是作用在我們現前這一念心，上面是一個「今」字，今就是當下的心。當下的心，要系緣這個佛號或者佛所建構的西方極樂世界的種種莊嚴，你且去念。那這個念佛，一般它不是口字旁的念，而是用你的心去念。你如果只是口念心不念，那不叫念佛。所以這個佛號一定要從心裡出來，口裡念出聲音，再耳根把這聲音又聽到心裡去，這才叫念佛，形成一種內循環。你的生命，全部的生命通過這個念貫注在這個佛號上，這就是全心即佛，全佛即心，心佛一如。所以下手處，不管眾生的心多染污、多散亂，給它系緣之境就是憶佛念佛，把佛的境界作為我們所繫緣之境。

那這樣就是一個根本性的轉換。如果佛是一個真如自性的話，我們在憶佛念佛就是真如熏無明。眾生心是無明的心，修行就是長期熏習的過程，熏習的過程就是轉依的過程，要轉我們眾生心為佛心。轉煩惱依菩提，轉生死依涅槃，轉愚癡依智慧，要實現這樣的轉依。這都是在憶佛念佛的過程當中實現這樣的一個熏習。這熏習，這就是功夫上說由熟變生，由生變熟，熟處變生，生處變熟。

熟處，就是我們現在眾生心很熟的都是五欲六塵境界，舉心動念都是想五欲六塵，不需要去作意就會想這些東西。但是眾生心要去想佛的功德，要你去念佛，那開始要非常勉強的，一定要給自己定功課的，一定要去完成的，像小學生一樣地監督自己的，因為佛號對我們很生疏。那要通過一個憶佛念佛的長期的熏習，慢慢地我們對五欲六塵、家親眷屬、恩恩怨怨、人我是非這些很熟的東西把它變生疏。然後把生疏的佛號、極樂世界莊嚴、阿彌陀佛的願力，這些生疏的變成熟。要有一個生和熟的一種置換。