五戒的精神與實質

一、五戒的精神與實質

從培養慈悲心的觀點出發，佛陀希望我們要不殺生；從尊重他人的勞動果實，尊重他人的財富出發，佛陀希望我們戒除偷盜；從尊重他人的人格，尊重他人的個人幸福和家庭幸福出發，佛陀教導我們戒除邪淫，在家佛弟子過一夫一妻制的家庭生活；從維護個人的信譽，維護社會的誠信，維護一個人的人格和品德出發，佛陀叫我們不要講謊話，這包括四個方面，一不妄言，二不綺語，三不兩舌，四不惡口，這四個方面的語言應該是誠信的語言，慈悲的語言，關懷的語言，和諧的語言。佛陀教導我們要戒妄語；從保持清醒的頭腦，在做人做事當中，不至於出偏差，不至於走誤區，佛陀教導我們要戒除飲酒，因為酒能亂性，酒對開發智慧是一種障礙，不能清醒的處理工作和人生問題。

從以上五方面出發，佛陀就把不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒作為在家佛弟子的行為準則，我想這五條不僅是佛弟子應該遵守，也是國家法律的基礎，也是社會道德的底線。信了佛以後，皈依三寶以後，或者自覺地受持五戒，或者說暫時還有困難，比如工作上的困難，家庭生活上的困難，還不能受持五戒，但我們至少要懂得五戒的精神，在生活上逐步地去實現，為將來受持五戒打好基礎。

二、受持五戒的方法

佛陀對在家弟子特別慈悲，特別寬容和期待，如果五戒不能全部受持，可以分多次受，可以分一次，二次，三次乃至五次受。佛陀對我們在家弟子這種期待的精神，寄予慈悲關懷的精神無以復加，大家不要因為受戒而給自己造成精神上的壓力。今天傳授五戒，大家可以一起隨喜，完全不能受持五戒的居士，在我問能持否時，就不要表態，如果有人認為五條戒都可以守，那就表態能持，如果有人覺得可以受持其中的幾條，那就對能持的戒表態說能持，不能持的就不要表態，有選擇地來受持五戒中的某幾條。

三、修行的方法

我們修行生活禪有四句口訣：將信仰落實於生活，將修行落實於當下，將佛法融化於世間，將個人融化於大眾。這四句話可以說是我們修行的根本法門，按這四句話來修，在任何地方都可以落實，都在任何一件事上都可以落實，所謂何處青山不道場，處處都是道場。你們的辦公室就是道場，你們的家庭同樣是道場，坐在汽車上那也是道場，處處是道場，處處好修行。趙州和尚有一首詩就寫到「青山何處不道場，何須策杖禮清涼。」既然處處是道場，何必去朝五台山，何必去朝山拜祖。如果你真正把辦公室當作道場，把工廠當成道場，把家庭當作道場，你的修行處處可以落實，希望我們朝著這個目標去努力。