佛國之土本無穢無淨，只因眾生心分別故

問：您曾於鼓山法界學苑依止慈舟老法師學習《華嚴經》五年，請您談談華嚴宗與淨土宗的修學關係。

夢參老和尚答：我於1931年去鼓山，當時那里正在辦華嚴佛學院。那裡的學生都是大學畢業，高中學歷的都很少。我連小學學歷都沒有，所以他們不收我。不收我，我也不走。於是他們就安排我在學院裡面打雜，給慈舟老法師做侍者。他們上課的時候我也可以過去旁聽。

這樣就過了兩年。老法師上午講經，叫「大座」，下午同學照著老法師的意思從頭講，叫「覆小座」。我後來對慈舟老法師講：「我也要去講一下。」慈舟法師笑著說：「你還不是學生呢，能講好嗎？」我說：「我會和他們講得一樣好。」慈老法師雖然不相信，但也同意我去講了。等我講完以後，我就成了學院的學生了。

後來，我陪著慈舟法師去福州居士林，每當慈老法師沒空的時候，我就替他講經。那些居士們年紀都比我大，不相信我能講。後來等我講過之後，他們都信了。我比別人強一點的是，書看過一遍就記住了。我從18歲開始講經，一直講到現在。我今年98歲，算下來已經講了80年了。

關於華嚴宗和淨土宗之間的關係。淨土不只是西方極樂世界，而是普遍的淨土。西方極樂世界是淨土，法華四教也兼淨土，華藏世界也是淨土，我們現在生活的世界也是淨土。只要我們的心是淨的，一切都是淨土。

華嚴宗也是這樣。心清淨了人轉《華嚴經》，心不清淨《華嚴經》轉人。一念華嚴，娑婆即是華藏淨土。淨與不淨，是由眾生心來定的，莫向外求。只要我們「勤修戒定慧，熄滅貪瞋癡」，我們的心就是清淨的，我們就是生活在淨土中。

所以，淨與不淨是不用分那麼開的，只在一念間。華嚴宗裡，華是因，嚴是果，所以叫「華嚴」。將因果相應是「華嚴」，這是和淨土宗相應的。淨土宗，念佛為因，成佛為果。沒有念佛的因，就成不了佛。念佛一定能成佛，看時間的長短了。努力則速成佛，懈怠則成佛遲。

釋迦牟尼佛本來要晚於彌勒成佛的，可是他精進不懈，所以最終早於彌勒成佛了。佛國之土本身無穢亦無淨，眾生心分別故。華嚴本身即淨土，華藏世界是清淨。