念佛要離憎愛二心

各位居士在家也念佛，可能念佛用不上力。用不上力的原因在什麼地方呢？我今天和大家講一講。知道了原因，這七天念佛，就可以往這方面用功了。

各位在家念佛，往往被環境染心。所謂環境染心就是心被環境所轉，被環境所動亂。動亂我們心的，有些什麼事情呢？說起來，在六根裡有三入比較重，那就是眼入、耳入、意入。眼入就是眼根被色塵所動亂；耳入就是耳根被聲塵所動亂；意入就是意根被法塵所動亂。其實，動亂是六根的、動亂清淨心的，不過是兩種法。一個是憎，憎就是憎恨和嗔恨；一個是愛，愛是愛著和貪戀。大家在家裡念佛，不離憎愛二心。

這憎愛二心分別說起來，又有好幾種。第一個就是喜。起歡喜心的時候，動亂你的心了。動亂心和染著心的情形是怎樣呢？我舉個例子給大家聽聽就容易明白了。好比說，有一位朋友很久沒見面了，他突然到你家來拜訪。你一見面的時候，一看，是好朋友來了，於是「哎呀」！大呼一聲，就撲上去，前撲後跳的那是動亂你的心，染著你的心。「哎呀，你很久沒來了，好久不見了，今天怎麼有時間來了？」你的心被染污了。

再一個就是怒，就是嗔恨、惱怒。你還記得發脾氣的時候，渾身亂抖嗎？那是動你的心，染污你的心了。 再一個就是悲哀。遇到哀傷的事情，唉：嚎哭不停，人勸你說，不要哭了你還是哭，自己也管不著自己。那是染污你的心了。

再一個就是樂。當你突然間中了獎券特獎的時候，你看那個樂，又跳又蹦，什麼事情都顧不及了。這也是染污你的心。 再一個就是愛著。例如說，對夫妻或者子女起愛著心的時候，那個愛著心一起，一點理智都沒有了，只知道你所愛著者了。愛著粗重的就是淫慾。如果淫慾念一起的時候，佛，你都不想念，什麼事情都不想做，飯都吃不下去了。

心一被染污，一被動亂，就會有兩種法：「第一個是障道，永不得道；第二個是引往六道。心被染污動亂以後，不要說成聲聞果、緣覺果不可能，就是想成人天果，生到人天恐怕都難得了。至於往生西方呢？在那個時候，不是阿彌陀佛不想接引你，而是雖接引你，你都不想去了。譬如說，你起大歡喜的時候，阿彌陀佛來迎接你，你還理解他嗎？你生氣，氣的全身發抖的時候，阿彌陀佛、觀音菩薩來迎接你，你理他嗎？悲哀苦痛的時候，阿彌陀佛來勸你，也止不住你了。你起大樂，樂得得意忘形的時候，你還管他什麼阿彌陀佛、觀音菩薩嗎?如果起愛著心，淫慾心也是一樣，不會再想到念阿彌陀佛了。所以，這憎愛心，染污心一起的話，會障住得道，障住往生，障住人天道。

再一種是引導你往六道輪迴裡去。你被憎愛二心染污動亂以後，會引導你墮落在欲界，連色界都生不到。如果你因憎愛二心作惡業的話，人身都保不住，三惡道倒會為你保留一個名額的。因此，你的心，千萬不能被染污動亂，否則，你的前途將是非常危險的。

怎樣能使你的心不被環境所染污，所動亂呢？念佛的時候，有念佛的聲音，這裡面沒有憎，沒有愛，他不會染污你的心。你繞佛的時候，打坐的時候，周圍的環境能看見，也能感覺到，可是它沒有憎愛，不會染污你的心；假使你說，我繞佛、打坐也起憎愛二心，那是你自己找自己的麻煩。會念佛、會修行的人，在打佛七，過堂的時候，管它吃得好吃的壞，他不管，不起憎愛二心。不會念佛修行的人，看到不愛吃的菜就起討厭心，那是他自己搗自己的蛋。如果說，聽見木魚，聽見大磬聲就討厭。那大磬、木魚、引磬等法器，一概沒有憎愛二心，是你自己搗自己的蛋。現在你應該知道，在這佛七中，該怎麼打吧，不管什麼環境來，要一概不起憎愛二心，要一棒子打死憎愛二心。

最後，講一講，這憎心、愛心、染污心、動亂心究竟有什麼樣的壞處呢？他們最大的壞處，是使眾生失掉正念。或許有的人不知道什麼是正念。正念就是清淨心，再講得明白一點，正念就是念佛心。在世間法上，也有失掉正念的時候。譬如說，起大歡喜心的時候，辦公也辦不下去了，備課也備不下去了，把應該負責任的正事正念都忘記了，那就是失掉正念。惱怒心起的時候，當然是辦公、備課、做工，一切都辦不成了，那是因為失掉了正念。悲哀的時候，管它吃飯不吃飯，做事不做事，負責不負責，一概不管了，那是因為失掉了正念。乃至起大樂、起淫慾更是如此。失掉正念就是理智控制不住感情了。感情失掉平衡，在世間法叫失掉正念。按照出世間法講起來，忘記念佛叫失掉正念，心不清淨叫失掉正念。

那麼，失掉正念有什麼壞處呢？失掉正念的人，念佛不得往生，學佛不能得道，在世間定墮三途，不得人身。大家應該知道這個失掉正念的可怕性。

要想不失掉正念，應該趕緊克制自己的憎愛二心，不使它被染污。怎麼能使它不失掉正念，怎麼能使它不起憎愛二心，心不受它染污呢？念一句阿彌陀佛號！

一句阿彌陀佛號裡，沒有憎愛二心，沒有大喜、大樂、大悲哀，一切都沒有。沒有使你可樂得得意忘形，也沒有使你可愛著的。至誠懇切念佛號，也就沒有淫慾念；這樣念佛，一定得往生極樂世界，一定不再墮入六道輪迴。這是什麼原因呢？因為心裡只有往生西方的因，沒有六道輪迴的因嘛。

所以我們應該至誠懇切念佛，千萬不要染污自己的心。