學佛者應有的基本信念

一、為什麼要學佛

今天下午，有一位朋友（一個小姑娘，幾年前差點被人販子賣了，後來把她救出來，就勸其學佛。）給我打電話，說：「老師，跟您說實話，每當一聽到‘佛’字的時候，就開始恨您。幹嗎要學佛呀？」我說：「當時你快死了。」她說：「當時是快死了，但我寧可死了也不學這個枯燥無味的佛。」

是的，為什麼要學佛？其實這也是一個困擾很多學佛人的問題。

以前，看到那些在終南山閉關的大修行人，門口種幾顆白菜，天冷的時候，用兩個破棉被把自己圍起來，在山洞裡靜修。這些人的父母可能非常富有，或者他們自己非常富有，甚至可能曾經也是一個非常浪漫的人，喜歡花花草草、漂亮衣服。但是他們最終卻選擇了這樣的苦行生活。

問他：「每天吃些什麼？」他說：「通常在門外種幾顆白菜，每天掰片菜葉，放到水裡煮一下就是一頓飯，一天吃兩頓。剩下的時間，就是打坐、念佛、念經。」我問：「難道你不想過好一些的生活嗎？」他說：「幹嘛要想那些東西？」這句話說起來非常簡單，但一般人卻非常難以理解。

來這裡參加禪七的很多朋友，家庭條件都比較優越，可能從未挨過餓，更不要說早上四點半起床，然後不停地打坐、經行……沒有電視，沒有音樂，走得慢要挨板子，坐打得不好要挨罵。大家為什麼要這樣做？為什麼要來到這個枯燥無味、小得不能再小的地方？

為了學做佛，為了不受三界一切相的控制，作到真正自由。這是學佛人應有的信念。

二、修行的目的

佛是什麼？有人講：佛有三十二好相，金光閃閃，有好多的加持、福報和不可思議的力量，讓人崇拜……

那是你自己心目中的佛，如我兒子見我家的佛，就是一尊銅像一樣。

佛是什麼？其實，佛是一個能擔當的覺悟者。何為覺悟者？從此在三界中不再有一絲的迷惑，能自己做得了主的人。

有很多朋友講：這些都能理解，但就是做不到。為什麼做不到？因為擔當不夠，自己還有很多的習氣和執著。這是一個根本的問題。

但現在很多人學佛的目標不是學作佛。

學佛的目的什麼都有：有的希望能找一個好媳婦；有的希望能成為億萬富翁；有的希望能當大德，讓別人都跪著給自己磕頭；還有的希望能有三十二好相，放大光明……

記得有位朋友，當時病得快不行了，就勸她學佛。她問：「學佛就死不了？」答：「嚴謹修行就死不了。」但是這位朋友在學了幾年佛之後，就罵我：「你這混蛋，忽悠我天天守清規戒律。反正已經死不了了，為什麼還得這麼做……」

為什麼會這樣？因為一個學佛者在成佛之前，當他的各種不究竟的學佛目的達到以後，立即會產生一種痛苦。就好比，有人想通過學佛找一個好老公，等老公找到了，那還學佛幹嘛呢？有人想去利益一切眾生，但當了知眾生本是自性化現的，——就又沒有學佛的目標了。

一個真正的學佛者應有的基本信念就是：要成為心離一切相、能擔當的覺悟者。其他的都是一些藉口。

娑婆以缺為美，不可能通過學佛達到私慾的全部滿足。

有人講，佛法不是任何事情都能滿足嗎？是的。但娑婆世界是以「缺」為美的，在這裡，完美的東西都不長久。越完美的東西，存在的時間就越短。在這個世界，是不能通過學佛，達到自己慾望的極度滿足的。

曾見過這樣一位朋友，修行也不錯，問她：「為什麼學佛？」答：「自己找個好工作，讓老公好，家裡有錢，兒子上大學，然後找一個好兒媳婦，生個孫子……」我說：「你要的這些東西佛法中都有，但就是沒有能滿足你‘所有’慾望的那個東西。」

因為娑婆世界裡任何完美的東西，都是暫時的、一瞬間的，人是追求不到無窮的、極致的完美的。

三、出離心是初學佛者的基礎

那麼，初學佛的基礎是什麼？是出離心。

如果沒有出離心，就會覺得娑婆世界非常不錯，就沒辦法具有一個學佛者應有的基本信念，也沒辦法心離三界而成為能擔當的覺悟者；如果有出離心，就能感到這個娑婆世界如火宅一樣，隨時可能燒到自己的眉毛。

為什麼那位朋友打電話說恨我呢？就是因為她沒有出離心，心中總想著以前可以吃的美味，而現在只能吃一碟小鹹菜；或者想著她的好朋友做生意掙了幾千萬，開著寶馬轎車，受人崇拜。心裡總想著這些東西，就沒有出離心，所以痛苦。

大家可以看看自己內心深處是不是感覺這個娑婆世界有些東西還挺好的。只要有這個心想在，就缺少了一個學佛者應有的基本信念。

其實，我們這個世界是很苦的。如果大家不相信的話，可以看一下釋迦牟尼佛發的五百大願，在所有的佛國土中，我們這個娑婆世界是沒有任何佛喜歡來的，但釋迦牟尼佛就發願到這兒來。在我們這個世界，天氣熱了，出汗；天氣冷了，怕冷；還有一個有很多劫難的、生命短促的肉身子；即使所有的幸福，都是短暫的；就算是億萬富翁，也是前世的天人福報，搞不好瞬間成了窮光蛋。

一個學佛的人，如果沒有完整的出離心，就不可能產生應有的基本信念。如果沒有應有的基本信念，那麼所做的任何修行都是錯的，早晚會變成痛苦。

外面有好電視，但持八關齋戒，不能看；朋友給了一張天王巨星演唱會的票，但戒律在前，不能看；好不容易找一媳婦，一查日子，佛菩薩聖誕日，不能過性生活；肉也不敢吃……天天有麻煩，多痛苦啊！這簡直不是在學佛，而是掉到自己給自己的約束中，掉到自己人格和心靈扭曲的陷阱中去了。

為什麼有很多朋友，學佛以後心靈反而變得扭曲了？就是因為外面的放不下，裡面的拿不起來，正好夾在中間。不學佛還好，學佛以後，全都是痛苦。

當今社會，如果有一念放逸、發泄的話，就是在學魔。為什麼？因為丟失了出離心，丟失了菩提心。

四、為什麼要出離

有的朋友問：「感覺這地方挺好的，為什麼要出離？」這是個好難回答的問題，只能說：你不想出去，就在裡面呆著吧。如果大家有一雙慧眼的話，就會發現一個奇怪的事情：在我們這個世界中，有好就有壞，但好的時間非常短，壞的時間非常長。

有人說，特別羨慕別人夫妻恩愛。我跟我妻子就很恩愛，但我們也吵嘴打架。最後我們約定：嚴持沙門戒律，各自好好修行，相敬如賓，待對方都像大修行人似的，互相從內心中，徹底將對方放下，為入世表法故作恩愛相，這才相對地沒好沒壞，才不打架了。

自私佔有的愛有多深，嗔恨就有多大，還是把多餘的情執心佈施給法界吧！

唐朝到印度取經的出家師，有幾千名，但只有很少的幾人成功了，玄奘法師就是其中的一位。為什麼那麼多人沒有成功？因為沒有通過很多很多的考驗，包括自己的福報、信念。

我們這個世界是個虛幻的假象，如果認同它是你非要獲得私慾滿足的地方，就沒有出離心了。

為什麼要有出離心？佛，無相無不相，學作佛者，如將用功不放在出三界、無一切相處，也就是大出離心上，就會被中間的幻相迷住。

五、踐行

怎樣學佛能有出離心，成為能擔當的覺悟者呢？

在今天的社會，入世修行，第一件事情：發願成就法身圓覺，發願往生西方極樂世界，發願嚴持戒律，廣佈施，心念佛，發願念念不離出離三界六道輪迴的心。

這幾個願力不能丟掉。如果從來沒想過要出離，就會覺得這個社會非常好，就不可能學到真正的佛法。

第二件事情：要行願，照《普賢菩薩行願品》去做，踏踏實實地念念不離此行願，知道自己每一念都在幹什麼。

第三件事情：要想成佛，就必須用心感佛。

什麼叫用心感佛？「是心作佛」，當下心念佛。

事上，念念知道自己做的事情像是佛做的嗎？佛會像我們似的，見一個姑娘長得挺漂亮的，看得眼睛都直了；或者為了幾百塊錢大打出手嗎？可以設想一下，當給別人安排工作的時候，說：「這個事情，某某趕快做一下。」如果是佛的話，會這樣生硬地說嗎？不會的。要想成佛，應該是「是心作佛，是心念佛」，佛源於無我大慈悲心。

入世用心的基礎是一念心具足六度波羅蜜，具足當下無我大慈悲心。《首楞嚴三昧經》，真學佛者一定要去學這本經書的。

在日常生活中，讓自己的每一念都按照這個標準去做。

六、受到誘惑的時候，如何對治

在當今社會，有很多很多的誘惑。

曾經跟大家說過：「如果有誰想買一個三百萬的別墅，大家不要笑話他。」一個修行人，如果連這種想法都沒有的話，那可能會更麻煩。因為出現這種情況，有兩種可能性：一種，走到無記、走到空、著清淨相上去了；還有一種，走到另外一面，沒擔當，把自己嚇死了。

應該說，如想有一個三百萬的別墅，就一定會有的，但它是學佛的下腳料，不值得心動，並不是沒有。哪一尊佛想成億萬富翁會成不了呢？成不了，哈哈，一定是心裡面有落處。

很可能有很多人聽了會哈哈笑。其實笑的人，都是五十步笑百步，因為他們還沒有打開內心的禁忌，不敢去想，也不願去想。

當基本信念受到誘惑的時候，該如何對治？

方法一：無四相地面對，不要逃離。

從內心說，任何誘惑都不是誘惑，只是修行過程中的下腳料，不要被它騙進去，但可以把它騙進來，但是不能死到那裡面去。這是一個關鍵。

就好像人們穿著衣服，走在街上，山林裡有隻猴子看見人可以穿衣服，覺得作人真幸福，而且身上還不長毛。

那隻猴子如果天天想著自己如何穿衣服，很可能就穿不上衣服。如果它能好好地修正自己，就會發現，已經成人了，穿了不知道多少件衣服，突然間一打坐，看到當年當猴子的時候，曾經看見過人穿衣服，併發願：哪一天我能穿一件衣服就好了，結果現在就穿上了。

也可以說，想買一輛寶馬轎車等等，這些都是修行的下腳料，只要努力修行，修正自己一切的落處，終有一天會發現，哦，早已開了五年寶馬轎車了，只是那個時候不知道有今天這個過程。這是對待誘惑的第一個方法。哈哈，不要被誘惑把自己累死，因一切源於自性化現。

方法二：對立。

怎麼對立？就給自己來個阿Q精神。比如，看見對面一個美女，告訴自己，為什麼出生的時候沒看見呢？因為那時候小。為什麼上學的時候沒看見呢？因為那時還沒長大。為什麼現在看到了呢？只有一種原因，因緣到了。這個因緣，是福報在時空當中形成的一個錯覺。

不知道大家打坐的時候有沒有看到天界的那些婇女，她們比我們人世間所有的，包括電影明星、世界級的美女，都靚麗不可思議倍。因為她們從身體裡面往外放光，那種美麗簡直無法用語言去形容。要是再往上看，就會發現，天界越高的地方，那裡的天人之美，遠遠超過我們的想像力。為什麼？其實都是自己的福報加持出來的。也可以說，都是自己內心當中的夢中美人、白馬王子，幻相，因自己的福報夠了，加持出來的另一層幻相。

這就是為什麼任何修行者，修行到一定程度的時候總有天人來考驗他。不是天人想去考驗他，而是自己宿世間的好多錯覺，因為自己的福報不到，所以這些錯覺就存在自己深層幻心中。就好像想買輛寶馬轎車似的，如果福報不到就買不上。現在通過修行，福報到了，寶馬轎車就出現了，美女也出現了。雖然說也是假相，當時還是能把你騙倒。

其實，都是自己的錯覺、虛幻相。然後立即返觀自照：身體有苦。「哐」給自己一耳光，痛不痛？痛。父母去世痛不痛？痛。我們這個娑婆世界有八難，比別的世界要多出好多難。跟它對立一下，立馬就有出離心了：別騙我了，錯覺！還是往外走吧！如果連個肉身子都看不破，那還看那麼虛幻的東西幹嘛？多遠的事啊！

方法三：捫心自問，值得心動嗎？

以前，有位朋友講：「我特別喜歡看見別人都跪著聽我講法。」我回答：「真沒水平。聽你講法的那些人都是六道凡夫，如果天界上所有的等覺妙覺菩薩都跪著聽你講法，十方諸佛放光加持，那才叫有水平。都是一些剛從鬼道爬上來的，或者畜牲道剛轉世的，他們跪著給你磕頭，有什麼好？值得嗎？也就是給自己定一個心動的範圍，值得嗎？值得為它心動嗎？」

哈哈，給自己定一個心動的範圍：值得心動嗎？

有人講：「我特別難受。」問：「難受什麼？」答：「以前有邪淫的習氣，現在每當走到有妓女的理髮店的時候，腿就走不動了。」我說：「不用難受，閉著眼睛問問自己，值得嗎？全身的淫業，跟個餓鬼似的，看一眼都害怕，值得嗎？成天摟著一個福報都丟到零的那種畜牲道的眾生睡覺，值得嗎？」哈哈，沒活明白。

有朋友問：「你為什麼講《僧伽吒經》？」我說：「因為它值得我講，因為經裡有很多東西。值得！」

大家也問一下自己，在六道中還有多少事情值得自己去做、去心動？可以戰勝一切不必要的誘惑。

方法四：看破誘惑。

其實，我們這個世界任何的東西都是我們自性中化現出來的。

佛陀在最後要證悟的時候，有幾個魔女來測試他，佛陀就用神通把她們變成老太太了。其實那幾個魔女，是無量劫中佛陀內心最好的形象化現的。

這一切，無非是自己錯誤的念頭，包括寶馬轎車、飛機、大炮，想別人給自己磕頭、講法不可思議、飄在空中，等等等等，這一切都是把自己的慾望作為種子，然後通過自己的修行福報加持出來的，也可以說是自己給自己設了個坎兒。

有人說：「我腿子痛。」我說：「把腿子忘掉就好了。」忘不掉就痛，痛過了就好了。其實，這就是自己的一個慾望，自己給自己設的一個坎兒，假的。學著慈悲看破那種舒適對自己的誘惑，慈悲地感受一切的身心變化，不對制，不逃避……因它都是與你不二的，都是你自己另一部分，都是自性化現的，才能走出來。

方法五：戒忌用力地嚴持戒，無一切相地廣佈施，無力可用地心念佛。

這樣可以通過這些從相上到心性的東西，把內心當中妨礙自己生起出離心，妨礙自己達到基本信念的道路上所有的坎兒化掉。慢慢到達一念心具足六度波羅蜜，從而到達不退轉地才可以的。

真修行人每天要做早晚課、打坐，雖然可能要佔用兩個多小時的時間，但是這一天就相當於穿了一件防彈衣。否則一出門，被美女看一眼，立即走不動了。一個真正的學佛者，在這個末法時期，首先要有一件防彈衣，天天把自己保護起來。

七、如何度過修行過程中的一些境界和變化

當做到了前面這些，還有一個問題，就是修行過程中，一切攝受境界和變化要如何度過？

第一，一定要在無四相的基礎上去修行，多問為什麼，學會說不。

很多人剛開始修的時候，可能別人就送了兩張光盤，然後告訴自己，好好念一句阿彌陀佛，或者一部大經，就不錯了。

大家在遇到這些境界的時候，應該在無四相的基礎上，多問為什麼，遠離一切攝受，這樣終會找到法身圓覺。為什麼會這樣？為什麼放光明？為什麼講咒？……佛陀講的，不是文字的東西，而是文字後面的東西。這是學佛的一個關鍵。但如發現心念有四相的落處，立刻照破。

而這個無四相的基礎，給大家推薦一個版本，就是《圓覺經》上「淨諸業障菩薩問佛陀」一節所講的那個無四相。把那個境界徹底地理解透了，然後在那個基礎上，拿起佛經就問為什麼，解釋不明白的就去找，解釋明白了，也就一步一步地走出來了，因為我當年就是這樣走出來的。

第二，在無四相的基礎上，一定要去行一切幻善法，影響一切幻眾入無餘涅槃。

一定不要丟掉這兩個根本，總有一天會發現，前面光明一片，原來自己並沒有丟失一個學佛者應有的信念！