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瑜伽師地論(100卷)

瑜伽師地論卷第一 瑜伽師地論卷第二 瑜伽師地論卷第三 瑜伽師地論卷第四 瑜伽師地論卷第五 瑜伽師地論卷第六 瑜伽師...

悲華經

悲華經卷第一 轉法輪品第一 如是我聞：一時佛在王舍城耆闍崛山，與大比丘僧六萬二千人俱，皆阿羅漢，諸漏已盡，無復...

觀世音菩薩普門品

爾時，無盡意菩薩即從座起，偏袒(tǎn)右肩，合掌向佛，而作是言：世尊，觀世音菩薩以何因緣名觀世音？ 佛告無盡意菩...

大勢至菩薩念佛圓通章

大勢至法王子，與其同倫五十二菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我憶往昔，恆河沙劫，有佛出世，名無量光；十二...

【註音版】佛說業報差別經

佛說業報差別經...

【註音版】大乘本生心地觀經

大乘本生心地觀經...

【註音版】楞嚴咒修持儀軌

楞嚴咒修持儀軌...

【註音版】佛說咒時氣病經

佛說咒時氣病經...

【註音版】佛說了本生死經

佛說了本生死經...

【註音版】佛說婆羅門避死經

佛說婆羅門避死經...

最勝問菩薩十住除垢斷結經

最勝問菩薩十住除垢斷結經卷第一(一名十千日光三昧定) 姚秦涼州沙門竺佛念譯 道引品第一 聞如是： 一時佛在毘舍離城...

佛說最上根本大樂金剛不空三昧大教王經

佛說最上根本大樂金剛不空三昧大教王經卷第一 西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿明教大師臣法賢奉　詔譯 大三昧金剛真實...

佛說兜調經

佛說兜調經 失譯人名今附東晉錄 聞如是： 一時，佛在舍衛國。國中有一婆羅門，名曰兜調，有子名曰谷。兜調為人急弊，...

佛說未曾有經

佛說未曾有經 後漢失譯人名出古舊錄 如是我聞： 一時，佛住王舍城耆闍崛山，與大比丘眾千二百五十人俱。 爾時，尊者...

【註音版】佛說觀彌勒菩薩下生經

佛說觀彌勒菩薩下生經...

佛說千佛因緣經

佛說千佛因緣經佛說千佛因緣經 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 如是我聞： 一時，佛在王舍城耆闍崛山中，與大比丘眾五千人...

金剛般若波羅蜜經觀心釋

已申如實不空義　如如演說不取著 攝彼名句及文身　融歸一念成觀行 金剛者，喻現前一念心也。譬如金剛，體則無上至寶...

佛說廣博嚴淨不退轉輪經

佛說廣博嚴淨不退轉輪經卷第一 宋涼州沙門智嚴譯 如是我聞： 一時佛在舍衛國祇陀林中給孤獨園精舍，與大比丘眾千二百...

【佛教詞典】作意

（術語）心所名。相應於一切之心而起者，具使心驚覺而趣所緣之境之作用。俱舍論四曰：作意，謂能令心驚覺。成唯識論...

【佛教詞典】演暢

謂演說闡明義理。又作宣揚。法華經提婆達多品（大九·三五中）：「演暢實相義，開闡一乘法，廣導諸眾生，令速成菩提...

當心碰到外塵時，才是真正修行的開始

當你發現一切事物都是不完美時你會想要出離，心會變得無動於衷並會尋求出離之道。出離心是來自於發現事物的本質，如...

聖嚴法師：自見本性,無有差別

一、法無頓漸，人有利鈍 《六祖壇經》的第十六條說：善知識，法無頓漸，人有利鈍。迷即漸契，悟人頓修。自識本心，自...

天台八教丨三藏教

智者依據《涅槃經》將佛說的一切經典在內容分為四個部分，第一部分即是三藏教，簡稱藏教。依據《四教儀》中說，三藏...

不能達到無念，但一定要保持正確的念

作為一個修道人，我們現在還不能達到無念，但一定要保持正確的念。知道自己當下，從事相上來說依於佛的教制在做什麼...

為什麼法是無我的呢

我們再往下看，觀法無我。前面在自我概念當中指的是能主宰的自我，這個地方指的是我們所主宰的法。這個我一定有一個...

往生既得不退轉

淨土法門之所以異於通途法門而被稱為特別法門或易行道者，蓋在於西方極樂世界阿彌陀佛慈悲大願接引眾生，而眾生則以...

念佛消業障出家獲新生

我家族從祖輩開始，男眾有一種共業，壽命都短。我沒有見過爺爺，據奶奶說，爺爺生前從事傳統手工印刷刻板工作，為寺...

一切不離自性，自己的心就是真佛

禪堂裡是講心地法門，沒有什麼好講的，扯來扯去是消磨時光，悟道就在一剎那，一下子就開悟了，扯這麼多幹嘛？扯來扯...

攝諸根得離苦

過去，佛陀曾在波羅奈國的鹿野苑弘法。一日，佛陀於入城托缽的途中，在祠廟邊遇到一位內心起了貪念的比丘，佛陀告訴...

做到了這三點，我們就能往生極樂世界

現在我用最簡單的語言給大家講一下往生的保證。我們希求的就是臨終生到極樂世界，怎麼來達到往生呢？需要信願行三種...

這個苦諦很重要，你一定要從痛苦中覺悟

佛陀在詮釋逼迫的時候，他是分成三個次第來詮釋。就是應該怎麼來修這個逼迫性呢？首先佛陀指示逼迫的相狀，叫示相轉...

世間之道，會讓你今生趨吉避凶，但不能了生死

我們講道，它有世間之道與出世間之道之分： 一、世間之道 （一）、世間之道最有代表的就是孔孟之道；我們今天研讀上...