觀心無常,不再迷茫彷徨

我們每個人的內心世界是非常複雜的，我們的心在哪裡，有幾斤重，沒有人能夠知道。有人講我的心比天高。佛法講的這個心是廣義的，有很多深刻的內涵。從觀心無常這個層面來講，起碼有一部分的涵義是指我們的觀念是變化、流動的，意識形態、思想、精神是活動變化的。我們的身體也一樣是變化的，你剛才來聽講的那個人，跟你現在這個人，已不是一個了，因為你體內細胞新舊更替、新陳代謝，早已面目全非。《論語》中記載：「子在川上曰，逝者如斯乎？」就是說世界上一切事物的流動和變化就像河水一樣川流不息，一刻也沒有停止過，我們的身體是這樣，我們的心、觀念、精神活動和意識形態都是如此。

《金剛經》講「過去心不可得；現在心不可得；未來心不可得」。說的就是這個心是無常的，是不可以得到的。歷史上有位和尚叫周金剛，他一輩子就寫《金剛經》的註解，他寫好以後就挑著一個擔子，從四川長江一帶出來，想到各地去找人看看，有一天走路累了，就到一個涼亭停了下來歇腳，看見一個老太婆在那裡賣茶賣點心，他餓了渴了，就要買老太太的茶和點心吃，老太太問他擔的是什麼，他說擔的是《金剛經》的註解，老太太說你會註《金剛經》，那我考你一個問題，你要能答上，我的點心免費供應；答不上來，你給錢我都不賣給你。周金剛一聽以為不在話下，就說隨你考吧，老太太便問《金剛經》講三心不可得，不知你要的點心是哪個心？這時周金剛卻答不上來，老太太就說你走吧，我不供養你。周金剛一看氣壞了，自己堂堂一個師父，註解《金剛經》幾十年，居然被一個老太太給考住了，於是回去把一擔註解全都燒了，從此以後他不再註解，而去修行了。所以對這個「心」的體驗與認識，不是件簡單的事。

我們一般人的觀念往往是在原地踏步的，非常固執、非常保守，聽不進其他人的意見，沒有一個包容的心態。所以佛法告訴我們要觀心無常，要了解這個心的變化與流動，要知道觀念應該不斷更新，要通過這個體認以後，放下我們那個固執的觀念，放下那些迷茫。有些人很迷茫，當一個人在最困難的時候，在十字路口徘徊的時候，那個時候的心態是最迷茫的，最找不到方向的，佛法讓我們能夠如實地知道心念的無常，就能夠走出那個迷茫與困惑，就不會再徘徊，不會停留在過去的觀念。

通過觀心無常的認識，就要放下迷茫，走出迷惑，走出自我陶醉。有些人非常自我陶醉，以為我的就是最好的，人家的都不行，這是出於觀念上的自我陶醉，而沒有真正徹底、清晰地認識到我們心的變化、遷流和運動。正因為心是變化、運動的，所以我們淨化心靈改造生命才有機會，如果觀念不是變化的，是靜止的，那我們改造就沒有機會，淨化心靈就沒有機會，惡的就永遠是惡的了，而沒辦法改造了。

所以佛法講心無常的道理，除了使我們放下過去的負擔，更積極的是讓我們改造生命、淨化心靈、啟迪智慧。我們認識無常，就是抓住機會去改變我們的內心世界，去淨化我們的內心世界，去轉化我們的內心世界，讓我們的生命從這個地方得到淨化、和改善，從而能夠徹底擺脫我們過去的那種無知、迷惑、自我陶醉的心態。所以，我們佛法告訴我們要觀心無常，如果我們真能這樣做，那麼就是真正地在用佛法來透視我們的心靈，用佛法來透視我們的生活。通過對觀心無常的認識，我們要放下很多東西，更好地把握機會與渠道，讓我們內心的淨化有一個起點。