拜《藥師懺》可以替代別人懺悔

在《《藥師懺》法特點四》的日記中講了《藥師懺》第四個特點是「六度齊修」。我們拜《藥師懺》就向菩薩一樣是在修四攝六度，所以我們就能實現我們的懺悔罪障，消災延壽，清淨戒律等等菩薩們所表現出來的好事，然後用這些好事去幫助更多的人。

今天我們講講拜《藥師懺》的第五個特點：「可以替代別人懺悔」。懺悔本來是自己的事情，但是因為想懺悔的人往往生病或者是因為其他的原因不能親臨現場，所以歷來都有幫助別人或者說是代替別人懺悔之說。但是從來沒有像《藥師琉璃光如來本願功德經》裡面講得這麼詳細和明白的。

尤其是在講如何幫助臨命終的人續命的部分。因為這樣的人基本上都是病得起不了床了，自己的行為能力已經喪失，只有靠身邊的人來幫助他進行懺悔。希望通過這樣的他力懺悔能夠消除罪障，消災延壽，恢復健康，能夠在以後做更多的佛事利益更多的眾生。

另外，還有一些臨命終的人。因為他們也基本上是病得非常嚴重了，不可能參加懺悔的佛事了，只能由別人代為懺悔。希望經過這樣的懺悔，能夠續命或者說是消除罪障。在眼前病苦之時減少病痛，能夠輕鬆一點往生阿彌陀佛極樂世界，實現上品上生的目的。

這樣代替別人懺悔的懺悔方法有很多，在很多的懺悔儀規裡面都有說可是實現代替別人懺悔的效果。但是像《藥師琉璃光如來本願功德經》裡面講得這麼清楚明白的就沒有了。因為《藥師琉璃光如來本願功德經》裡面詳細講了為什麼可以實現續命的原因。把我們可能遇到的九橫也給羅列了出來。

這就是《藥師懺》最大的特點之一，被我列為第五個大特點。因為其他的懺法雖然也說能夠做到這樣代替別人懺悔，但是沒有像《藥師琉璃光如來本願功德經》裡面講得這麼詳細。代為他人行懺悔法，是因為有些人無法參與懺悔行為了，有身邊的人按照他的意願幫助他行懺悔法。

所以，懺悔法是可以替代別人行的。因為這些人，尤其是病人病得無法自己親臨現場參加佛事，這樣可以由別人幫助他來懺悔是一個非常重要的方式。所以，寺院常常拜《藥師懺》，為各種各樣的情況的人求哀懺悔他們的過錯。最簡單的算是常常隨早課做的普佛佛事上面。

整部《藥師琉璃光如來本願功德經》都在講念藥師佛可以消災延壽。尤其是在《第十三、供佛續命》和《第十四、供佛解脫眾難》中有很詳細的說，如何幫助別人「供佛續命」和「供佛解脫眾難」。所以，拜《藥師懺》不但是自己能夠得到好處還能幫助別人得到很多的好處。

經云：「文殊師利，若見男子、女人，有病苦者，應當一心為彼病人，常清淨澡漱(shù)，或食或藥，或無蟲水，咒一百八遍，與彼服食，所有病苦，悉皆消滅。若有所求，至心念誦，皆得如是，無病延年。命終之後，生彼世界，得不退轉，乃至菩提。是故文殊師利，若有男子、女人，於彼藥師琉璃光如來，至心殷(yīn)重，恭敬供養者，常持此咒，勿令廢忘。爾時，眾中有一菩薩摩訶薩，名曰：救脫，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，曲躬合掌，而白佛言：「大德世尊，像法轉時，有諸眾生，為種種患之所困厄(è)，長病羸(léi)瘦，不能飲食，喉唇乾燥，見諸方暗，死相現前，父母親屬，朋友知識，涕泣(qì)圍繞。然彼自身，臥於本處，見閻魔使，引其神識，至於閻魔法王之前。然諸有情，有俱生神，隨其所作，若罪若福，皆具書之，盡持授與閻魔法王。

爾時，彼王推問其人，計算所作，隨其罪福而處斷之。時彼病人，親屬知識，若能為彼，皈依世尊藥師琉璃光如來，請諸眾僧，轉讀此經，燃七層之燈，懸五色續命神旛。或有是處，彼識得還，如在夢中，明瞭自見。或經七日，或二十一日，或三十五日，或四十九日，彼識還時，如從夢覺，皆自憶知善不善業，所得果報。由自證見業果報故，及至命難，亦不造作諸惡之業。是故淨信善男子、善女人等，皆應受持藥師琉璃光如來名號，隨力所能，恭敬供養。」爾時，阿難問救脫菩薩曰：「善男子應云何恭敬供養，彼世尊藥師琉璃光如來？續命旛燈，復云何造？」救脫菩薩言：「大德，若有病人，欲脫病苦，當為其人，七日七夜受持八分齋戒。

應以飲食，及餘資具，隨力所辦，供養比丘僧，晝夜六時，禮拜行道。供養彼世尊藥師琉璃光如來，讀誦此經四十九遍，燃四十九燈，造彼如來形象七軀，一一像前，各置七燈，一一燈量，大如車輪，乃至四十九日，光明不絕。造五色彩旛長四十九搩（zhé）手。應放雜類眾生至四十九。可得過度危厄之難，不為諸橫惡鬼所持。

復次，阿難，若剎帝利、灌(guàn)頂王等，災難起時，所謂人眾疾疫難，他國侵逼難，自界叛逆難，星宿變怪難，日月薄蝕(shí)難，非時風雨難，過時不雨難。 彼剎帝利、灌頂王等，爾時應於一切有情，起慈悲心，赦(shè)諸系閉。依前所說供養之法，供養彼世尊藥師琉璃光如來。由此善根及彼如來本願力故，令其國界，即得安隱，風雨順時，谷稼成熟，一切有情，無病歡樂。於其國中，無有暴惡藥叉等神，惱有情者，一切惡相，皆即隱沒。而剎帝利、灌頂王等，壽命色力，無病自在，皆得增益。阿難，若帝后妃主，儲君王子，大臣輔相，中宮婇女，百官黎庶(shù)，為病所苦，及餘厄難，亦應造立五色神旛，燃燈續明，放諸生命，散雜色花，燒眾名香，病得除愈，眾難解脫。」爾時，阿難問救脫菩薩言：「善男子，云何已盡之命，而可增益？」

脫菩薩言：「大德，汝豈不聞如來說有九橫死耶？是故勸造續命旛(fān)燈，修諸福德，以修福故，盡其壽命，不經苦患。」阿難問言：「九橫云何？」救脫菩薩言：「若諸有情，得病雖輕，然無醫藥，及看病者，設復遇醫，授以非藥，實不應死，而便橫死。又信世間邪魔外道妖孽(niè)之師，妄說禍福，便生恐動，心不自正，卜問覓(mì)禍，殺種種眾生，解奏神明，呼諸魍(wǎng)魎(liǎng)，請乞福佑，欲冀延年，終不能得。愚癡迷惑，信邪倒見，遂令橫死，入於地獄，無有出期，是名初橫。二者、橫被王法之所誅戮(lù)。三者、畋(tián)獵嬉戲，耽(dān)淫嗜(shì)酒，放逸無度，橫為非人奪其精氣。四者、橫為火焚。五者、橫為水溺(nì)。六者、橫為種種野獸所噉(dàn)。七者、橫墮山崖。

八者、橫為毒藥，厭禱(dǎo)咒詛(jǔ)，起尸鬼等之所中害。九者、飢渴所困，不得飲食，而便橫死。是為如來略說橫死有此九種。其餘復有無量諸橫，難可具說。復次，阿難，彼閻魔王主領世間名籍之記，若諸有情，不孝五逆，破辱三寶，壞君臣法，毀於性戒。閻魔法王隨罪輕重，考而罰之。是故我今勸諸有情，燃燈造旛，放生修福，令度苦厄，不遭眾難。」