改變你的思想，使令業果不成

我講一個淨土宗的公案，諸位體會一下，在念佛法要中講到清朝一個吳毛居士：

這個吳毛居士是當時吳氏家族的僕人，那個家人是一個很大的大富長者的家族。這個僕人他平常除了做僕役的勞役工作，他就是好好的持戒念佛，念佛念得不錯，看它的意思，他念佛不是嘴巴念佛，他還有觀照力，調伏自己的煩惱。

清朝的時候產生了叛亂，有叛亂的軍隊渡江而來，所以他們的主人帶了很多人及錢財都跑掉了，他自己就甘心留守看管家宅。叛軍來的時候看到裡面的房子這麼大，錢財都被帶走就很生氣就拿他出氣，用槍刺他七槍當場把他刺死，七槍而身亡。

死了以後也沒人埋尸，就死在花園當中，經過幾天以後亂兵被平定了，主人帶了一些人就回來了，一看，唉喲，吳毛為我們犧牲了！過去一看，誒！他又醒過來，他醒過來說：你不要傷心，我過去生有重大的罪業，我本來要做七世的豬身來償還罪障，現在我因為念佛的關係重報輕受，七槍來酬償我七世的豬身，這業報已盡，我現在要念佛往生了，你們好好為我助念，講完以後合掌念佛而往生。

我們講罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡。這個人他過去的罪業，因為他心念的改變，所以他整個因緣改變。我們上次講課的時候，引用圓瑛老和尚的開示，他的意思就是說：帶業往生，其實我要消宿業是很難，無始劫造這麼多罪業，你怎麼辦？所以改變在緣，就是你要改變你的念頭。你說，你一輩子懺悔業障……蕅益大師說：你就是每天都懺悔，懺了一百年，你所消的業障如爪中土，未消的業障如大地土。

那怎麼辦呢？改變你的思想，使令業果不成，惑業苦雖然有業，但是它沒有滋潤的增上緣，使令果報不成。就是我們昨天說的：破和合識，斷相續心。所以你看這吳毛居士，他能夠念佛念到整個念頭完全改變，他本來要受七生的豬身，結果以七槍的輕報償還。

蕅益大師在這段的結示，他說：如此經文你應該知道，修行之急務，要在斷除業計顛倒。特別是對治計顛倒，遍計執的顛倒，當然我們也要對治業顛倒。所以前面講，從今開始好好持戒，過去造了罪業那就好好懺悔，別再造新的業。第二個，你要好好的正念真如，不隨妄轉。

我們上次講過，煩惱的第一念不能怪你，因為凡夫都會起煩惱的，但是你第二念的相續，這個就是你不對了！你的觀照力沒有正念真如，沒有把佛號提起來，沒有正念真如。所以《菩薩戒》是第二念結罪，就是你沒有做到斷相續心，破和合識。

你真正能夠斷相續心，破和合識的時候，你過去的業在《唯識學》叫不增長業，就是這個業力不能到三惡道去了，頂多在人世間重報輕受。所以你看有些人他一修行，越用功，業障越現前，這個是好事情，表示你過去重大的罪業，因為你心念的改變把它逼出來，逼出來以後把業障消掉，這是好事情！

說實在你的思想沒有真正的轉變之前，業障是不會逼出來的，那是真的。思想要達到真的脫胎換骨，思想真正的改變，你的業障才會逼出來。這是我們說的破和合識，斷相續心，破除業計顛倒，這樣子你才能夠在輪迴當中，找到一條新的光明，否則的話，我們就是本經說的於塵勞中，法爾輪轉，此輩名為可憐愍者。被妄想的力量一直牽動，就很難出離。

古德說：前面的汝今應知是偏重在人身難得，這一段的結釋偏重在佛法難聞。

海公他在這一段經文說：佛陀出世，正法時代的印度有三億人口，有一億的人口沒有聽聞佛名，沒有聽聞正法，跟佛陀同一個時間出世，也生長在印度，從來沒有聽過釋迦牟尼佛的名稱，也沒有聽到什麼叫正法。有一億的人只聽聞佛名，不聞正法，只有一億的人，能夠聽聞佛法又知道佛名，佛世的時候尚且是三分之一的人聽聞正法。