念佛法門的關鍵在哪裡

佛陀宣說神咒以後，佛陀沒有親自去救阿難尊者，佛陀命文殊菩薩將咒往護，將邪咒破除，然後再把阿難尊者跟摩登伽女帶回僧團。

【敕文殊師利將咒往護，惡咒銷滅，提獎阿難及摩登伽歸來佛所。】

這段文是描述佛陀講完神咒以後，立即命令文殊菩薩執此神咒，趕快去救阿難尊者，因為情況急迫…那麼文殊菩薩到了現場，宣說這個「楞嚴咒」之後，這大梵天的惡咒當下消滅。這時候文殊菩薩就提獎阿難，扶持著阿難尊者，（因為阿難尊者這個時候，在蕅益大師的解釋如酒醉初醒。一個人喝醉酒，突然間慢慢的醒過來、回過神來，但是精神狀態，還不是很清楚）用身體扶著阿難尊者，並帶著摩登伽女，一同回到精舍當中。

蕅益大師對於惡咒銷滅的闡釋，有進一步的發揮─我們講心─能念的心、所念的法，心持法、法持心─心法不二。

心、法這當中所修的方法，是有所不同的；外道也修行，我們佛教徒也修行，但是外道的法，是怎麼來的呢？你看：外道他有禪定，他也可以講出一個咒語，賦予這個咒語一個力量─你誦這個咒語，蜜蜂不能咬你、毒蛇不可以咬你…你誦他的咒，果然就有這種加持力。但這個地方有個問題，就是：外道的邪咒，蕅益大師說，是由顛倒妄想所生，他雖然有佈施的善業、持戒的善業、禪定的善業，但是他的本質是妄想捏造出來的。

佛教的咒語跟聖號─是諸佛菩薩那一念心性所發出的真實功德，真實是可以破除虛妄的！

在東南亞有很多蠱毒，有些人中蠱了怎麼辦？我說：你持「大悲咒」；

怎麼辦？念「阿彌陀佛」念「觀世音菩薩」肯定可以破這個邪咒。他問我說：這個有效嗎？我說：你說呢？有沒有效不是決定在我啊！因為這個咒語是那個能念的心很重要，你要是堅定，它就有效。就像很多人問我說：阿彌陀佛的加持力，存不存在？答案只有一個─很難講！你要有信心，它對你就存在，你要是沒有信心，你完全不相信阿彌陀佛的存在，對你來說阿彌陀佛就不存在。

這個法門要啟動任何一個功德，你必須要有那個心力去啟動，諸佛菩薩的加持，永遠是被動的，祂不能主動救拔你，你要用那能念的心去啟動，所以念佛法門重點在信心。你看善導大師他解釋十念往生說：一個人臨命終的時候，他這個人是造惡凡夫，通身的罪障，臨命終的時候就念十句佛號，他臨命終的時候，地獄的火都現前了，他怎麼就能夠把地獄的火轉成蓮花呢？火焰化紅蓮呢？憑什麼呢？你說，憑這十句佛號；那為什麼有些人念這十句佛號沒有效果？善導大師講出一個標準說：【至心信樂，欲生我國】。

這個至心信樂是關鍵，百分之百的信心。念佛法門你慢慢的研究，你會發覺：數量不是重點，往生與否跟你的數量沒有直接的關係，數量是決定你的品位─【品位高下在持名之淺深；往生與否在信願之有無！】

所以念佛法門的關鍵在哪裡？那一念心。你的明瞭的心跟佛號接觸的時候，你是不是百分之百的相信阿彌陀佛可以救拔你？你可以完全的通身靠倒，很放心的全心全意靠過去，那種一心歸命─通身靠倒的決心是關鍵。

在讀者文摘講──在美國有一個公案：說在美國有一個小城市，很久都沒有下雨、乾旱。那麼基督徒就到教堂去，祈求神父帶大家祈雨。神父就很慈悲，訂出一個祈雨的時間，請所有的信徒來參加，很多人就去參加了；其中有一個小女孩，帶著雨傘去祈雨，其他的人都是空手；我們可以看得出來，這小女孩在祈雨的過程當中，她是所有人當中，啟動上帝的加持力的力量是最大者，因為她具足百分之百的信心，因為她想說她祈雨回來的時候，肯定要下雨，所以帶個雨傘。

我心裡想：我們要有這種決心來念佛，肯定往生。其實我們很多人的心跟佛號接觸的時候，非常可惜，你沒有真正把阿彌陀佛的功德完全開發出來，問題不在佛號無量光、無量壽這一部分，佛陀是準備好了，問題是我們自己準備好了嗎？所以我在打佛七的時候，我跟所有的蓮友說：打佛七啊！你就做一件事──把自己準備好。阿彌陀佛他準備好了，問題是你自己準備好一分，阿彌陀佛給你一分的功德；你準備好三分，他給你三分的功德；你準備好十分，阿彌陀佛給你全部十分的功德。這感應道交是這樣子的─你的心是主動，阿彌陀佛是被動。

所以這【惡咒銷滅】的意思就是說，我們的心持「楞嚴咒」，跟文殊菩薩持「楞嚴咒」當然不同。關鍵點文殊菩薩在持「楞嚴咒」的時候，他心是【不迷、不取、不動】，他不打妄想，所以他能夠把整個「楞嚴咒」的力量完全發揮出來，就把惡咒給消滅。在整個修學當中，你研究過《楞嚴經》，經過了《楞嚴經》這樣的訓練之後，你再回到─你在佛堂拜佛、持咒也好…你到外面做義工也好，你發覺你的心態不一樣了——青山依舊在，幾度夕陽紅。青山是昨天的青山，夕陽不是昨天的夕陽；心態完全不同─你平常做什麼，你還做什麼，但是你的心，不再隨外境而轉，別人講一句話，你不再隨別人的舌頭而轉，該做什麼，你就做什麼，你多少有自在力。

平常有自在力，你臨終就有自在力！

所以蕅益大師說：為什麼有些人臨命終的時候，諸根敗壞、眷屬哭泣、全身插滿了管子，對他一點都沒有影響？有些人臨命終的時候，連搬動一下都不行？諸位你要知道，你平常是什麼心態，你臨終就是什麼心態。沒有奇跡會出現的，說：我平常的時候─顛倒、妄想；臨命終的時候─正念分明。不可能！沒有這回事，這等流性啊！你上游的地方，把水用染污了，到下游就是染污，沒有其他情況。我們現在要不斷的調整自己【把心帶回家】，你可以把臨命終所有的障礙降到最低，你這時候念佛，你能夠產生強大的感應的力量。這就是為什麼文殊菩薩一到現場的時候【將咒往護，惡咒銷滅】。因為文殊菩薩的心，他沒有被妄想來折損他的能量，他用百分之百的心力，啟動了百分之百咒語的功德，這是蕅益大師解釋這句話的意思。