理觀讓你清淨，事修讓你莊嚴

問：師父！阿彌陀佛！師父剛講到怎麼面對如灰塵的人事因緣，弟子已經很清楚掌握到那個修持的訣竅，但是面對積極的修善，例如佈施，我們要怎麼在理觀跟事修上讓它可以合一？可不可以請師父作一個開示，譬如說在佈施這個善法裡頭，我們要怎麼結合理觀跟事修？

淨界法師答：事修的對治有它的方法，比方說思惟佈施的功德，「諸未施財無常滅，由施反成有財庫」，這句話大家應該很清楚了。就是說，事修是一個一個的。針對慳貪嘛，那你就要想：我為什麼要佈施？因為如果我不佈施，我死了以後，「諸未施財無常滅」，我什麼都沒有了；但是如果我在生之年利用這些資財……死了以後這個財產就不叫佈施了喔，你的財產就沒有了，但你在生的時候把錢財給別人，這個叫做佈施。

所以你這樣思惟，哦，那我把這個錢財霸著不放，我什麼都沒有；我在有生之年把它佈施出去，「由施反成有財庫」，會變成財庫，來生還可以受用。所以每一個法在事修的時候，都有它一個一個的對治觀法。祖師對這些都有一個思考模式，你就照這個思考模式去做，你就知道怎麼做了。它是有一個思考的，這個事修就是「法門無量誓願學」，對不對？

那理觀只有一個，就是「何期自性，本自清淨；何期自性，本自具足」，兩方面。但是你如果不站在理觀，你事修會產生執著，你佈施也會執著。你佈施的時候就說，欸，這個功德裡面有沒有我的名字！你就會這樣想了，這就著佈施相了。所以你這個佈施變成怎麼樣？不是佈施「波羅蜜」。這三個波羅蜜對你就沒有用了，因為你今天不能夠安住真如本性。以無所得為方便，你稱性起修的時候，你的佈施叫做佈施波羅蜜，它產生的效果就不一樣。你是用清淨心跟菩提願來佈施，你把它當作你的一種歷練。

你今天如果不修理觀去佈施，在佈施的時候你就想說，欸，不錯喔，你看我修這個功德，我來生會去受用！你的結果，你來生果然去受用，但是你沒有離開輪迴。所以這個佈施不能度你，它沒辦法度你，它不能讓你到波羅蜜去，它只能夠在生死裡面得一個有漏的福報。波羅蜜，到彼岸，一定要理觀的智慧。

所以，這個理觀跟事修是互動的。理觀讓你清淨，事修讓你成就莊嚴，所以這兩個不一樣。當然你說，我就是「何期自性，本自清淨」，我也不去修。那你就一路地清淨下去了，你就沒有所謂的功德莊嚴了。你這個叫素法身，不是佛陀的妙法身。所以你不能執理廢事，也不能執事昧理，是吧？

但事修就沒有標準答案了，到底你應該去從佈施，還是從持戒入手，這要看各人。但是我個人的體會是這樣：事修，你要先找你的專長，就是你特別厲害的，你的優點，跟最弱的地方去對治，這兩個。

比方說今天你的事修調伏上很適合用無常觀。其實你成功就好，你不要管用什麼。就是說，我面對煩惱的時候，我習慣用無常觀，我過去生對無常觀、無我觀操作得非常好，那你就用無常觀。你只要是把煩惱滅了就對了，你不管用什麼法門，契機就好了。第一個，找到你的強項。

第二個，找到你的弱點、痛點。每一個人內心當中，從因緣來說一定有自己的盲點。有些人對財富有盲點，有些人對感情，有些人對名聲。這個就是你要注意的了，這一定是你往生的障礙。你要痛下決心去面對你的盲點。

蕅益大師講，行人各有煩惱習氣，重者先治，譬如擒賊，必先擒王。就是說，從事修的角度，因為你生命有限，你不可能把無量劫來如夢如幻的煩惱業力今生全部面對，但是它有些點是會非常嚴重的，就是你這個病根非常重，要從這個下手。

所以事修是要選擇的，找到你最強項的法門和你最弱的痛點，從這裡下手。你說「法門無量誓願學」，這是一個願望，它不是讓你實踐的，因為你的時間有限。你今生要怎麼樣？選其跟往生有關係的，就是會障礙往生的，從這個下手。

人生有短期目標、長遠目標，短期目標是往生，所以事修法門就是怎麼樣？要先了解你自己。所以我們要了解兩種自己，師父前面講過：第一個，要了解你根本的自己，就是真如本性；第二個，了解你無量劫來在三界裡面整天打滾，你因緣中的自己。

就是現在的因緣法裡面，你有什麼樣的煩惱，有什麼善根。你總得清楚你自己的問題吧？如果你的善根強項是無常觀、空觀，你卻一定要修其他法門，那沒必要。因為你過去生已經蓋到八層樓了，你稍微用功一點，這個法門對你就很相應了，你就修下去。事修沒有標準答案，契機是妙法，治病是良藥。

所以事修就是，請你先了解因緣所生法的你是怎麼回事。就是我本來是清淨的，那後來呢？後來生生世世在那邊打滾，到現在，有如夢如幻的煩惱，有如夢如幻的善根。你的目標是要往生，有哪些工具——善根是你的強項，你要趕快拿出來用，因為你稍微用一點功，對你來說就是很快的效果。你要把過去的善根累積到一個程度，用加法把過去的善根累積起來。然後，把你的盲點找出來。你會不往生有幾個盲點要注意的，有幾個地雷，你最好先避開。

每一個人心中都有地雷，有些人感情是他的地雷，有些人財富是他的地雷，臨終可能過不去的就那幾顆地雷，你最好事先知道。其實，如果你有在打坐，你就知道你的問題點在哪裡、你的強項在哪裡，你應該會知道。

所以這個事修就是斷惡修善，面對如夢如幻的善根，面對如夢如幻的盲點，趕快在你有生之年做一個善加處理。然後呢？站在本來無一物的角度去處理。