從極樂歸來的菩薩是非同小可的

極樂世界的解脫功德，我們簡單提出三點：

第一、隨願聞法：極樂世界聽聞佛法是─隨其志願，自然得聞。他不一定要到講堂，像我們在娑婆世界，你在你家裡面，是聽不到佛法的，很多的吵雜聲、電視聲，你聽法一定要來到講堂。在極樂世界，你到山邊林下散步，微風吹動，諸寶行樹及寶羅網，出微妙音，譬如百千種樂，同時俱作，聞是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。它是很自然的，你不一定到講堂去的。

第二、具足五通：極樂世界它的五通，最重要的，當然是神足通，你能夠依止神足，親近十方諸佛；所有的善知識以佛陀最為圓滿，他能夠知道你善根的厚薄、知道你煩惱的輕重，有方便力來為你滅惡生善成就善根。蕅益大師說：我們要思考一個問題──他說：你往生極樂世界，就等同於往生十方世界！這是什麼意思呢？我往生極樂世界就是一個世界。他說：不對！你往生極樂世界就等同於往生藥師佛的世界…往生到其它諸佛的世界。蕅益大師提出這個理由，就是約著神足無礙，因為你具足了神足通，你隨時可以供養他方十萬億佛。所以你到極樂世界，阿彌陀佛沒要求你一定要待在極樂世界，你可以依止神足通，供養他方十萬億佛，當然也等於是親近十方諸佛。

第三、功德圓滿：這個一生補處願就是說─你到了極樂世界，你有兩個選擇：第一個、究竟必至一生補處。說：我這個人不喜歡到處跑，我就一直在極樂世界待著。他會什麼結果呢？你待到最後可以修到等覺菩薩，然後再回入娑婆跟眾生結緣，結緣差不多了，然後再到你有緣的眾生，示現八相成道，這第一個，你可以究竟必至一生補處，你不用再去其它地方參學。其次，有些人他大悲心特別重除其本願自在所化，他到極樂世界華開見佛悟無生，他那個大悲心啊，就驅動他一定要回入娑婆。

那麼這個菩薩成就法身以後，回入娑婆。在極樂世界參學的菩薩，有什麼功德呢？在四十八願說：這樣的人…

【超出常倫，諸地之行，現前修習普賢之德。】

從極樂世界出來的菩薩是非同小可，成就普賢之德。普賢的功德是時空無盡的，他的神通辯才是沒有時空障礙的。你看我們所有的菩薩的功德，以普賢菩薩最為殊勝，十方如來有長子，其名號曰普賢尊。所以你到極樂世界，你即便你不想一直待著，你回入娑婆的時候，你能夠成就普賢之德；神通、辯才，隨心自在，沒有時空的障礙。這個是我們要憶念淨土的莊嚴─安樂的功德、解脫的功德，來啟發我們往生的願力。

這個地方，就是說明【今於此界，攝念佛人，歸於淨土】。