修普賢行願法門，發廣大的菩提心，盡虛空、遍法界，盡未來際不間斷地教化眾生，這樣地去行持，不說斷自煩惱，而自煩惱自然就能夠滅除盡無餘。以甚深廣大的菩提心，盡未來際幫助眾生，不需要刻意地去斷自己的煩惱，煩惱自然斷盡無餘，「滅除煩惱盡無餘」，所以說她甚深。

現在我們就可以明白了，教化眾生，他的對像是十方所有諸眾生。他的方法是「願離憂患常安樂，獲得甚深正法利，滅除煩惱盡無餘。」首先教眾生離憂患的方法，教眾生得安樂的方法，然後教眾生修學普賢不思議解脫法門，能夠「獲得甚深正法利，滅除煩惱盡無餘」，迅速成佛。所以普賢法門是不可思議的法門，我們學佛最大的利益，就是開發智慧，斷除煩惱，就能夠清淨自在。

有一些人學了佛，他沒有正知正見，老是著相修行。說，哎呀， 哪個寺院開光了，我見到佛了，我在虛空中見到菩薩了，我見到觀音菩薩了。這個很糟糕，你看海南的南山寺，他們那個海上觀音開光，就有人偽造，電腦上面製作，在空中間現一個觀音菩薩，然後到處送。噢，這是我們開光時候顯出來的觀音菩薩像。這樣是執著，愚癡，迷惑。還有很多拿著這個相片流通，你看看，這個觀音菩薩感應，在海南南山寺那個空中就現出來了。這個沒有正知正見，我就看到很多法師也好，居士也好，拿給我來看，還很高興。

如果你煩惱沒有斷，你見到佛菩薩又怎麼樣？你見到觀音菩薩現身又怎麼樣？最關鍵是要開發智慧，不要著相修行。不要開口閉口說，哎呀，我見到佛了。

原來岐山開光也是這樣子，他們有人跟我說：「哎呀，我看到現場，觀音在空中。」我說：「哎呀，隨喜，隨喜，你功德大，我看不到，我業障重。」

不是說看不到，如果你修行相應，真的有禪定智慧，肯定可以。但是不要著相修行，不要在表面上下功夫，不要只是片面地宣揚這些，那你就錯了。如果你煩惱沒有斷，你見到佛，佛還是佛，你還是你。你煩惱的時候，你還是痛苦不堪，有什麼用？所以歸根結蒂，學佛是智慧的成就。

還有一些人說：「哎呀，我學佛，我學打坐，我修禪定，我開發了神通。你看，我不用望遠鏡，可以看到千里萬里之外。」先不管你是不是打妄語，就算是你真的有這個神通，如果你沒有開發智慧，如果你沒有斷煩惱，也是沒有用。

為什麼沒有用？煩惱來的時候，你看得越遠，你就煩惱越多。不看還好，越看就越煩惱，一看氣就來了。 為什麼呢？因為你沒有斷煩惱，你還有貪瞋癡。你這個神通有什麼好處？有什麼利益？沒有，只會障礙你。

如果在你無我空慧沒有成就的時候，你有了神通，人家在很遠很遠的地方誹謗你，某某人怎麼樣怎麼樣，說得你一無是處。但是你有神通，馬上就知道了。一知道，煩惱一來，麻煩就來了，為什麼？你起嗔恨心了，你嗔恨心一起，煩惱一來，你嗔恨心比其他任何人都還要厲害。因為你有了神通，你嗔心一起，破壞性就很大了，造的罪業也就很大了。

所以學佛是要以智慧斷煩惱，不要著相修行，不要求那些枝末的神通，不要單單去修禪定，最關鍵是要先成就智慧。所以，如果沒有了解佛法，沒有正知正念，要說求什麼禪定法，我是不會教。為什麼？沒有用。如果沒有斷煩惱，沒有開智慧，你要有神通，你就糟糕了。因為你破壞力更大，你造的罪就更深，就更大，你下地獄比任何人都快，射箭一樣，坐火箭一下就衝下去了。

我們學了這個要明白，是智慧成就。「獲得甚深正法利，滅除煩惱盡無餘」這個才是最重要的。你看，有一些人修大威德法，觀行有一點功夫了，但是他沒有證悟空性。哪個對他不好，他眼睛瞪起來，看人家一眼，那個人就死掉了。這個惡業造多大？所以其實就算你有了神通，也不值得到處去宣揚，去誇耀。

學佛，歸根結蒂是要學修普賢行門，要開發智慧，要運用佛陀的智慧，運用普賢菩薩行願法門的智慧，讓我們的修行與日常生活融為一體，以修持指導生活，以生活體現修持。以修持指導生活，是偏重於對居士講的，我們在生活中間了生死。以生活體現修持，是對法師講的，是偏重於在了生死中生活。所以在生活中間了生死，在了生死中間生活，這樣是真正地修學普賢行願法門。