五種邪命值得我們去認真反省

佛教在說八正道之第五正命的過程中，相對應地說了五種邪命。我願意相信，肯定很多人都知道！但是我還是要再強調一下。這五種邪命的第一個就是詐現奇特，第二個是自讚功德，第三個是佔相吉凶，第四個是高聲示威，第五個是稱得供養。因為這個邪命是會讓我們迷失和墮落的！所以它不是正命！雖然有人會說：可以方便，那麼根本在哪裡？這五種邪命的含義是：

（一）詐現奇特

正當的活命方式，不應該是詐現奇特即故弄玄虛，或者聳人聽聞，更不應該是乘人之危……未知的世界我們不知道，確實很神秘，確實很疑惑……但是，如果別有用心、不懂裝懂，就故弄玄虛，那麼它是有可怕的副作用的！當我們騙別人的時候，我們自己也是有後遺症的！請不要心存僥倖！當借佛教之名故弄玄虛的時候，它是有市場的。江湖上說：「和尚不作怪，沒有人來拜。」這個話是值得我們思考的。但是，請記住：這種「拜」是對正信佛教的傷害！

（二）自讚功德

所謂自讚功德，就是自吹自擂，到處炫耀！佛教是破斥我執的。自吹自擂的後遺症是招來很多是非：榮譽來了，詆毀也就來了！佛教提倡無我、謙卑、不把自己當回事！弘一大師自稱「二一老人」，即：「一事無成人漸老，一錢不值何消說」，值得我們思考！我們今天很多人唯恐天下人不知道自己！其實名聞天下也很麻煩。請記住，為浮名所累，問題很多。

（三）佔相吉凶

無論是佛教的戒律，還是佛陀的《佛說佛遺教經》中，都明確地告訴我們，是不可以佔相吉凶、仰觀星宿的！那麼，我們為什麼不依教奉行呢！我們今天把佛教弄得就像「賣摻了水的牛奶」一樣：到我這裡了，我摻點兒水；到他那裡，他又摻點兒水。最後的結果就是，不知道牛奶是什麼了！還以為這個水就是牛奶了！末法是人末，不是法末！所以我們希望恢復到佛陀原本的教誨，且能對症下藥！就是原來是什麼樣的，我們現在就恢復到什麼樣的，並能解決問題！只是，人們喜歡帶著個人情緒引導別人！

佔相吉凶是佛教所不提倡的！為什麼不提倡？因為：法無定法，定法不是法！自作自受！所以：我們需要改變自己！這就是修行！我們經常會說別人騙了我……那麼為什麼會上當呢？這是我們需要反思的。所以佔相吉凶，是佛教所不提倡的。

（四）高聲示威

所謂高聲示威，就是到處去宣傳自己，覺得自己與眾不同！這也是佛教所不提倡的。當然，如果為了佛教的大局，應該是可以去宣傳的，「不為自己求安樂，但願眾生得離苦」……就像這樣一個場合中的講座和錄像，已經不再是個人的事情！這是隨緣！人在江湖上了，身不由己……（五）稱得供養

所謂稱得供養，就是迷失了自己信仰的方向，因為出家和弘法利生並不是為了名聞供養、為了某種希望和企圖。弘法是家務，只是責任和義務！不是攀緣和化緣，應是隨緣！如果迷失了自己，就會誤導別人！

五種邪命的內容，是值得我們去認真地反省的。人生短暫，幾十年很快會過去！如果我們迷失在邪命和不正見之中，它會有可怕的後遺症！如此，不但誤了自己，而且也會誤了別人！誠可謂：自欺欺人！

我們這樣身份的人，一言一行將會非常敏感的！因為你不代表你，我也不代表我，我們代表這個信仰！所以說話時要謹慎！理由是：禍從口出，病從口入。

現實中的情況就是這樣！每個人都需要考慮由於我們自身的原因所帶來的正面和負面的作用！請不要輕易說：我不執著！