求何功德？

普賢菩薩曾發願：「我於一切諸有中，所修福智恆無盡，定慧方便及解脫，獲諸無盡功德藏」，菩薩求功德無有疲厭，我們也應當效學。但是關鍵點是：如何去「求」，「求何功德」，「如何對待功德」，搞錯了就會走到誤區。

誦經禮佛有誦經禮佛的價值，吃素有吃素的意義。 所行善事，若心有執著，求人天福報，則成福德，不成「功德」。

無論念佛的聖號，還是菩薩的聖號，真正的「功德」都是指我們內心的悲智成長。猶如不管跟隨這個老師還是那個老師學習，其目的都是幫助我們自己的成長。

至心為他人的善業歡喜，就有功德。佛法是心法，「功德」是在心上計的，不能以世間有形有相的物質來理解。發心承擔、供養的人，其功德也是產生在內心的，不在於外在物質的多寡，而且要發願與一切眾生分享自己的功德，這樣「功德」才真正大。不能以世間的交換概念來理解佛法。

「功德」是內心的，不能以世俗的物質來類比。心越寬廣，功德越大，無有限量。

認認真真、一心專注誦經，身語意都是在造與佛法相應的業，這些善淨的種子熏入內心，就是在增長功德，「惡盡言功，善滿曰德。」

「見己不是，萬善之門。見人不是，諸惡之根。」總是看別人的過失，怨天尤人，就是把垃圾都裝到自己心裡去；反過來，多看別人的長處、優點，自己心裡面就會慢慢累積功德。

信心源於對三寶功德的了解，恭敬源於對三寶恩德的憶念。這些與自己對生命的認識、對佛法的體會息息相關，是一種實際證量。

一切罪中，疑罪為最。一切功德，信為其首。信則不疑，不疑則直下承擔。直下承擔，則不自暴棄。不自暴棄，則不敢暴棄人。此常不輕所以通禮四眾，速淨六根者也。

佛法告訴我們，人是色受想行識五蘊和合而生，身體只是五分之一，人真正的生命在於心識，快樂與痛苦的根源也是在我們內心，心若平靜、純淨、安定，才會有發自內心的深層的快樂；對人生看得越遠、越寬廣，內心也才會越清明、堅定。對於修行人來說，「成功」就是「成就慈悲與智慧的功德」 。

求功德，不是向外在去求，而是向自己內心去開發；不是求有形有相的成就及人天的福樂，而是求成佛的福智資糧；不能執著於自己有功而沾沾自喜或生起其他煩惱。應當如法了解「功德」的本意及為何要求功德，勇猛精進地勤求功德、修諸歡喜。

佛是一個慈悲智慧具足、福德智慧圓滿、所做的一切都是為了利益眾生的人。要常常這樣去憶念佛陀，併發願也成為這樣的人。遇到境界，想一想佛陀會怎麼做，他是怎麼做到的。要去學習佛陀的功德。