禍兮福之所倚，福兮禍之所伏

宋人有好行仁義者，三世不懈。家無故黑牛生白犢，以問孔子。孔子曰：「此吉祥也，以薦上帝。」居一年，其父無故而盲。其牛又復生白犢，其父又復令其子問孔子。其子曰：「前問之而失明，又何問乎？」父曰：「聖人之言先迕後合。其事未究，姑復問之。」其子又復問孔子。孔子曰：「吉祥也。」復教以祭。其子歸致命，其父曰：「行孔子之言也。」居一年，其子又無故而盲。其後楚攻宋，圍其城；民易子而食之，析骸而炊之；丁壯者皆乘城而戰，死者大半。此人以父子有疾皆免。及圍解，而疾俱復。

宋人有好行仁義者，三世不懈」，宋國有一個人，全家人做好事，不是偶爾這裡拿十塊錢，那裡拿一百塊，那不算。這家人做好事不止一代，做了三代。「家無故黑牛生白犢，以問孔子」，有一年這家出了怪事，黑牛生出一頭白小牛來，認為是反常不吉利。家裡有白狗啊，白貓啊，那就麻煩了；尤其全身都是紅色的馬，有個地方一片白，那不得了，是弔喪的馬。這家黑牛生白犢，害怕了，來問孔子。

孔子曰：此吉祥也，不要害怕，等於你們學佛的做了一個怪夢，門上什麼影子掉下來，動不動就問，煩死了，是迷信。這一家人也迷信起來，就來問孔子。孔子說你不要迷信，大吉大利，是吉祥的，「以薦上帝」，最好你把這個小白牛殺掉，來祭拜一下天。

這家人聽了孔子的話當然照做了，「居一年，其父無故而盲」，可是過了一年，這家的父親莫名其妙眼睛瞎了。可見孔子的話不大靈光，這家的兒子起了懷疑。「其牛又復生白犢」，這個黑牛又生白牛了，「其父又復令其子問孔子」，這家的父親對孔子很有信心，派兒子再去問孔子。

兒子是年輕人，告訴父親，「前問之而失明，又何問乎」，去年你問他，他說大吉大利，你看，你倒霉，眼睛都看不見了，你還要相信那個孔子，再去問他幹什麼？

「父曰：聖人之言先迕後合，其事未究，姑復問之」，父親說你這個孩子不要亂講，孔子是聖人，聖人的話先迕，迕是不對的，先看起來相反，最後有結果。「其事未究」，他說這個結果還不知道呀！不要認為我眼睛瞎了就不對，你姑且聽我的話，再去問孔子。「其子又復問孔子」，這個孩子不像現在的青年，現在的青年一氣就到咖啡店去了，再不然去看電影了，不理你。古代的教育不同，父親既然講了，只好又去問孔子。

「孔子曰：吉祥也。」好事，「復教以祭」，還是祭天。「其子歸致命」，這個兒子回來向父親報告，「其父曰：行孔子之言也。」父親說，我們就照孔子的話去做。

「居一年」，再過一年，「其子又無故而肓」，兒子眼睛也瞎了，真倒霉，可見孔子的話不靈。「其後楚攻宋，圍其城」，後來楚國打宋國，把宋國的首都包圍起來，結果城裡吃的都沒有了，「民易子而食之」。歷史上經常有這種人吃人的時代，戰爭的時候，我們這裡好幾個人都看到過，很多做父母的，自願自殺給兒女們吃。老百姓交換兒子，自己兒女親手殺不下去，這是歷史上戰爭的痛苦，所以世界上不能有戰爭。要如何做到昇平，大家要好好修行了。「析骸而炊之」，把死人的骨頭拿來當柴燒，歷史上太多了！有一本書專門集中這些資料，哪一年，哪一代，講起來很痛苦，看得人都不敢看了，人類原來是那麼殘忍，同野獸是一樣的。「丁壯者皆乘城而戰，死者大半」，「丁壯」，就是壯丁，十八歲稱丁，二十以後稱壯年，各種說法不同。少年都臨時被徵召，沒有受過軍訓就要做防禦戰，結果大半年輕人都被打死了。

「此人以父子有疾皆免」，這一家人因為父親和兒子的眼睛瞎了，不需要出來打仗。「及圍解，而疾俱復」，等到楚國的兵退了，宋國解圍之後，這父子兩人的眼睛又看見了，所以孔子的預言兌現，大吉利。

這一段故事的道理，就是禍福相倚，不一定的。這個是《老子》哲學，「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏」，有時候你發了財，很得意，這是好運氣了；但是因為你發了財，好運氣，會出別的不好的事情。有時候你說我現在很倒霉，到處都吃癟，算不定好運氣在後頭，所以禍福是相倚伏的。總而言之，正心、誠意、修身為本。