世間苦事無量，佛法能使人離苦得樂

要說佛法能使人離苦得樂，先來說明苦，迫惱身心，使人們不得安然謂之苦。世間苦事無量，如三苦、八苦、十苦、百苦……說不能盡。

單舉現世所受的三災，和死後所墮之三途苦報來說，所謂三災：一、饑饉，二、刀兵，三、瘟疫，此為苦果，果必由因而成。究竟這些苦從何而來？乃由吾人之貪瞋癡三毒做出殺盜淫三惡業，此為惑苦之惡因，即由貪造盜業的招饑饉災；由嗔造殺業，即感兵刀災；由癡造淫業之感瘟疫災，此為現世所受之苦。尚且好殺、偷盜、淫亂之人，還要受社會之厭惡，人群之鄙視，同時更要受法律的制裁。

其次，由慳貪故隨業而墮餓鬼；由嗔恨故隨業而墮地獄；由愚癡故隨業而墮畜生，此死後所受之苦。

其他如《地藏經》所說：多貪眾生則受貧窮苦楚報；多嗔眾生則受丑陋癃殘報；多癡眾生則受頑呆無知報。或因貪——好盜，遂墮山豬、老鼠之類，依貪習氣所感故。因嗔--好殺，而墮虎狼、蛇蠍之類，依嗔恨習氣所感故。因癡--好淫，即墮鴛鴦、雀鴿之類，依淫習氣所感故。

你看這稱苦不苦呢？人們如果甘心吃受，視為非關重要的事，那就無話可說。如或不然，有急求解脫的必要，那無論何人都要趕快來信佛學佛，因為佛法能使人離苦得樂故。當用何等佛法去脫離它——苦？講起佛法，它的範圍很廣大，內容很豐富，就經律論的傳譯，和我國曆代祖師的著述，結集成為一大藏經，已有數萬卷之多。雖然如是，但統起來說，其中所明，宗要不出戒定慧三學，此為佛法之三大綱領，修學佛法者，當向此努力進取。

依戒學實修可以對治慳貪，貪心一滅則不造盜業，惡因既滅，苦果自亡，則不受饑饉、貧窮，或墮餓鬼等之苦報。依定學實修止觀，可以對治嗔恨，嗔心一滅，則不造殺業，於是那有刀兵或墮地獄等之苦報。依慧學進修，可以對治癡昧，癡心一滅，則不造淫業，於是自然不受瘟疫或墮畜生等之苦報。這就是佛法能使人離苦的善策。

至於得樂，限於時間關係，現在簡單來說，學佛人能嚴持戒律，則能常得清淨莊嚴之樂（不毀犯身口意三業，自然清淨莊嚴）；能夠精修定學，自然常得解脫自在之樂（不被塵境搖動，自然解脫自在）；能廣求慧學，則能常得理達心安之樂（有智慧故，自然理達心安），這還是小事，能真實的依照三學實修，乃至究竟成佛，獲到常樂我淨的殊勝妙樂。

上來所說，佛法能使人離苦得樂，就是這種道理，玆再來說幾句補充話：如能真誠皈依三寶，也是可以離苦得樂。

皈依佛，佛是覺義，覺則不迷——無癡，於是則不造淫業，自無瘟疫，或墮畜生等苦報，永能常得身心覺照樂。

皈依法，法是公正義。公正則不貪（公正則無私慾），於是則不造盜業，自無饑饉，或墮餓鬼等之苦報，得能常恆身心如法樂。

皈依僧，僧是和合義，和則不嗔，於是則不造殺業，自無刀兵，或墮虎狼等苦報，還能常得身心和諧樂。所以經云：皈依三寶故，不墮三途苦，也就是這意思。

大家有沒有希望離苦得樂？如果有的話，那麼，尚未皈依學佛的，當趕快來皈依三寶，修學佛法為安身立命之善道。