佛法宇宙觀之三界

上一期我們跟大家分享了一個概念，叫做四土。那我記得我們講到了，凡聖同居土是我們所在的位置，今天我們把它就像一個鏡頭一樣，往近距離的推近。

今天我們講一下從凡聖同居土進（行）一個反轉，進（行）一個名字轉化，我們引入的一個世界觀就叫三界。界是什麼意思，就是界別，通過一類又一類大的線條劃分，區域隔絕，那麼我們說，這是有三類的這樣的一個眾生所在，眾生類別。

咱們在世間常會聽到一句話叫做「跳出三界外，不在五行中」，如果說，就佛法的博大精深來講，一個修行人，他最，就是說修行達到一個成功的地步的時候，最基本的一個標誌，就是要出三界。三界出去以後，就等於徹底脫離了輪迴的場所了，我們現在作為一個凡夫的角色，就是不斷地在這個三界的這個場裡邊來輪迴。那麼這三界講起來的話，像我們這裡，因為大家都能看得見摸得著，一說就明瞭，但是在我們之上的兩個世界的這樣的一個存在，特別是最上一層是比較難以理解的。

我們從上面講起吧，就是最高的界叫做無色界。一聽到色呢，大家都知道，《心經》裡面講到，色不異空，空不異色，很多時候，社會上不了解的話，都覺得可能是酒色財氣之色，並非如此，佛法裡邊講到的色，就是我們通常說的物質，那麼物質除了外在的山河大地，日月星辰之外，還不要忘了有一個主角，就是我們每個人的色身，在我們的世界裡，這個色身是一個與生俱來的生命承載體。但是一聽到說，有一種生命的狀態，它是超越了一個物質色身的存在，很可能它只是一種，就第六意識的這種念頭，作為我的存在感，然後相續不斷，執持相當長的一段時間，伏在那裡不動，它的存在感就是，只是用意識來進行的，這就是無色界的眾生，他們的世界感覺。

所以大家看看，修行多不容易呢，上次我們講過，最基本的要到方便有餘土才出三界，算了了生死了，那麼就是你修行，修禪定，修修修，修到這個色身都可以忘卻，生到這樣的一個世界呈現中，只有意識的能量在相續，作為生命的存在，存在感來體現的時候，拿我們一般現在通常的這種，人之常情來設想都設想不來，覺得這是一個怎樣的一個狀態，但是它確實是存在的。

佛陀的智慧體現，偉大之處，就是在這方面，他是一目瞭然的。所以在經典裡面，描繪了很多這樣的情形。在無色界最高處，一共有四重天，那麼四重天裡邊，最清淨的那一個，也就是我們三界之巔吧，叫做非想非非想天。一旦如果說我們這個禪定修成就了以後，把你的生命昇華到非想非非想天的時候，沒有這個色身了，就是禪悅為食，只有甚深的禪定，第六意識的相續，那麼這個時候，生命的長度比我們現在要長的多的多，有八萬大劫，這樣的時間，一劫的時間是非常長的，以後會給大家交代。

那麼這是無色界，無色界下來，還有一層世界的呈現是非常的絢爛繽紛。怎麼說呢，就是說在這個層面的眾生，他最最看重的就是他的色身，身體，物質存在的身體，他每天，大家相互的這種溝通，感情的交流，甚至這個互相的存在的打量，都是由莊嚴的色身來進行表達的。所以說這個色界，在我們三界裡邊，排在第二，因為他還沒有超越身體的障礙，但是這個時候，他全身心的投入到這個身體上來。所以色界的，我們說天人呢，是非常莊嚴的。我們現在有時候看到的這些菩薩相，大部分都是現的天人相，就是色界的天人相，像這個觀音菩薩，文殊菩薩，非常端莊，飄著綵帶，戴的天冠，等等這些，都是屬於天人的形象，這是叫做色界。

那我們現在在哪裡呢？就轉化成三界來講，我們現在在欲界，對，就是慾望的欲。為什麼這麼說呢，但凡我們一旦出現在我們這個世界，相互了知，互相確定的時候，那麼我們這裡的眾生，所有的生命屬性上，有兩個特別突出的屬性，誰都避免不了，誰都客觀存在。

第一個，就是我們必須吃東西，這是叫食慾。第二個，就是我們必須要行淫慾，有情慾。具足了，在生命上面，這兩個特質顯現的非常突出，甚至我們通常來說的說，這是本能的。古人來講，常說：食色性也。但是我們有時候要反觀，為什麼把它叫做欲界呢，就是我們在反觀的時候，認為說，這種本能的東西，你比如說一個修道人來講，他就認為未必是合理的，所以他覺得這，雖然是與生俱來，但並非是一定可以合理存在，或者就絕不能夠超越的，這就是修道的意義，修行者的一個生活目標。

所以當我們出現在欲界的時候，注定了我們就具足了這兩種慾望，這就是我們在欲界的眾生，所受的這個束縛和最大的煩惱。當然從欲界來講，還有一個慾望，也是每個人都逃脫不了的，就是必須睡眠，睡眠也是一種慾望，在上層天的話，有的地方，人家就不需要睡眠了。這是我們人的生理特性，沒辦法避免。

所以我們常說到，生在三界內的人，就是我們上一講的凡聖同居土的範疇，那麼我們常說的從開始皈依三寶，學習佛法，就是為了突破這三界的束縛。突破三界的束縛呢，但是我們輪迴的時候，還在這三界之中，只不過我們現在處於最低級的水平。

上面，再往上修的時候，就是比如說，我們通常有一個詞叫四禪八定。四禪八定就是指的無色界的四重天，還有色界的十八重天劃了四個層面，一共統稱為八種禪定，這個都叫世間禪定，也就是說它並不能根本意義上的了生脫死，但是它能伏住，把他的心性調在非常清淨無染，和這種柔和的狀態。

所以當我們，在欲界的眾生，大家都是慾望熾盛嘛，你看每天都，我們，古人來講「熙熙攘攘皆為利來，皆為利往」，所以我們才有好多的法門，比如說修十善業，或者說受持五戒，等等這些，讓我們的心性，有助於在這種修行渠道的情況下，變得越來越清淨。

但是有一點是要告訴諸位，就是作為一個發願成就道業的人，那我們了解我們現在在四土裡面的，凡聖同居裡面的，三界裡面的欲界就可以。那麼我們立足於欲界，我們的目標是哪裡呢，是要橫超三界的，要出三界，那麼在出三界的過程中，修習從世間的這個，慢慢的清心寡慾的這種禪定，慢慢修起來，直上，還可以上到，生到上二重天，但是那不是究竟之處，最後我們一定要把所有的個，染著分別煩惱，斷的乾乾淨淨以後，才可以說作為一個聖者的身份出現。

所以說今天我們講的三界，其實就是滿目都是凡夫的存在，咱們修行人，就是想要跳出三界外。阿彌陀佛。

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