今天我們給大家分享的一個概念，接著上一次的三界，我們在欲界，那麼我們把這個欲界轉過來，再引進一個新的概念，就是我們常說的：六道。
關於我們人人都知道的六道輪迴，但是我們現在只能夠看到人道，和畜生道能看到一些。我想在此之前，我們應該怎樣的去理解和確定這個六道？要非常科學的來理解。為什麼這麼說呢？我們首先不必談，大幅度的去談這個廣義上的六道，我們就從人道裡邊來，我們做一個分析。
你看在人的世界裡面，由於每個人他召感的這個，就是他的生活境況，他所擁有的物資，他所呈現出來的，怎麼說呢？容顏、風采，等等，都是不一樣的，特別是一輩子生活的遭遇，那每個人都有每個人的這個生活經歷，那麼我們如果說把人的世界裡面進行一個判別的話，福報很大的，我們說比較富或者貴的人，乃至很莊嚴，長的，等等這些。福報最大的，他是一個層面，就是我們現在說的，圈子吧。
那麼一般的老百姓，他又是一個層面，大家都相安無事，工薪階層，這樣的生活。可是大家不要忘了，還有一些，可能每天都是為了一日三餐，吃不上飯，或者穿不著衣服，確實在我們這個世界上還有。甚至有一些貧困地區的話，小孩肚子脹的這麼大，這裡，脖子瘦的，就是東西都沒得吃，在挨餓。
或者還有一些人，雖然我們是以人的身份，但是他做的事情，好像，這說不好聽的了，就是我們常說的，秉著人身，可能在行這個畜生之事，做的沒有人，不是在這個人道主義上的事情。他的道德倫理在下滑，為人所不齒。
那麼還有一些，可能他的生活狀態，每天都在受苦，這種苦楚如果發揮到極致的時候，很可能在某個醫院的重症病房，那麼他的內臟哪兒出了問題，要被切割，或者心臟被拿出來，怎麼去修補，開腸破肚，把腦子打開，要怎麼樣去進行手術，等等這些。其實在人的世界裡面，就可以做這樣的一個，六個層次的劃分，這就叫六道。就看你的福 報大小，你的遭遇苦樂，做了這六個層面的劃分。
所以如果說，從這個小小的視野，往開來推，那麼所有我們三界之內，包括我們欲界裡面的眾生，他由於，比如說，福報最大的，我們就把他叫做天人，他在他自己的世界裡面，享受著他那個世界，所承載給他的精神狀態和物質支持。那我們，作為我們人類的存在的話，就是一輩子苦樂相伴的，有時候苦，有時候樂，但是福報還可以，那就是人道，一般的老百姓，在六道裡面總體上講，這個層面的這個眾生，處於這個水平。
那還有些，畜生道這是明擺著的事，因為我們能看得著。但是有一些畜生，它福報要比我們大，但是它還是現的畜生身，這個就比如說，像我們佛法裡面常講到，有一些龍呀，乃至大鵬金翅鳥呀，它們屬於勝妙色身，我們肉眼看不見，但是畜生的種類也是非常多的，畜類。在佛法的定義裡面，叫做披毛戴角，背負著天，趴著大地，所以有時候又叫旁生。
特別難以理解的就是鬼道。有時候我們出去問大家，有沒有見到鬼？那別人一聽，說這白天見鬼好像很不吉利的事，晚上也覺得害怕。我們要這樣理解，其實鬼呢，在印度話裡面，翻譯咱們漢語，叫做恐怯，就是恐怖的恐，怯生生的怯，就是其實它的膽兒是很小的，作為眾生的一類，它行動起來，真的就是嗖嗖的這樣跳一樣的，但是人的身上有光明，它有時候它靠不近，這是鬼道。
鬼道裡面呢，很多時候以餓鬼居多，就是整體的鬼道的世界裡面，大部分佔主流的，都是餓鬼，吃不著穿不上，它的每天的生活狀態就是，想吃想喝，始終處於這個，想吃想喝的這種，極端的這種追求中，但是沒有吃沒有喝，這就是它所有的生活內容。為什麼？就是因為在人道的時候，非常慳貪，所以導致了這個果報，投生到餓鬼道。
當然，另外在鬼的世界裡，它也會分六道的，也會有三六九等，你比如說在鬼的世界裡面，咱們民間俗稱的城隍老爺，或者是關老爺，等等這些，他也屬於鬼類的眾生，但是他的福報大，甚至可以受人間的煙火，乃至還主管一方土地，這一些，都叫做有福的鬼。
所以我們在理解這個時候呢，因為咱們中國人就是說，這種自古以來，鬼神信仰，這種民間信仰比較濃，所以一旦覺得死後成了鬼了，它就是一個很離奇的存在和世界了，不是這樣的，它跟人類完全是平等的。也就我們過去討論說，人與鬼的關係，其實就和鬼和人的關係一樣，在鬼的世界裡面，也許他們在懷疑，有沒有人的世界存在。我們要這樣來理解，這叫做六道，六種種類的呈現世界，分了六個層次，就叫六道。
那麼六道裡面，最苦的，我們常說混的最背的，最難受的，而且這種難受的程度到了不間斷，無休止的，停不下來的，這樣的一種世界呈現，就是我們常說的地獄。在做人的時候，如果這個惡業造的太多了，太猛烈了，那麼等於說，就是把你的身心世界已經，陋劣到一個無以復加的一個惡性循環狀態的時候，就會以地獄的生命形態顯現出來地獄的世界，那他們每天生活的狀態，面臨的就是受苦，受苦是地獄眾生唯一的主旋律。
所以如果我們有讀過《地藏經》的人，大家都知道，光地獄名號品，就有整整一品。《地藏經》一共十三品，地獄名號，就是地獄的名字就列了一品，大家想想，在那個世界裡邊，也有很多無量無邊的種類，各種色彩，他們生活的色彩。這就是所謂的六道。
當我們依著一般的唯物，下意識的思維，去以人的自我存在為輻射點，去判別這整個世界的時候，是極其不客觀的，因為以人的主宰，就認為人是世界的主人，那麼就忽略了還有跟我們完全同步，或者更高層次於我們的眾生的存在。這個時候就覺得，佛講的六道輪迴變的如此難以置信。可是大家想想，生命的轉化，為什麼不可能呢？這種樣式的，就跟我們人身如果當作一個角色的話，那麼每一個道，就是一個角色的承擔。你承擔哪一個角色的時候，你就依著這個角色去演了，只不過一種生命種類的多樣化而已，就這麼客觀，就這麼科學，但是很多時候，我們還是不能相信六道的存在。
那麼六道裡邊，福報最大的就是天。包括我們上一次給大家講的三界，無色界和色界，一共有，無色界四重天，色界有十八重天，在咱們欲界有六重天，在天道，又分了六重天。
所以我們在學習佛法呢，大家要知道，一個首先想正確認知佛法，正確理解佛教的宇宙人生觀的一個行者，必須我們要從輪迴和因果的這種，這個正確認知上來進入佛法，因為它是最基本的，宇宙萬法的運作規律的真實狀態，可惜我們由於人的視野，它非常有局限性，就鎖定了目前的這塊兒版塊的時候，就無暇顧及到旁，或者後面的存在，所以導致了我們跟這些六道，三界也行，就是這麼多的眾生，同處在整個宇宙的法界中，同在此處，我們渾然不知。沒有知道他們的存在，而且在佛陀進行了一個如此真實的說明以後，我們還是難以置信。這就是佛法弘揚的尷尬。所以請大家建立起來一個六道輪迴的觀念，其實我們作為一個生命的載體，就在天，人，畜生，餓鬼，地獄，還有一個叫阿修羅。
阿修羅是什麼呢？就是指的，他的福報很大，在前生，或者過去世也去修佈施呀等等，他的福氣很大，但是呢，他只有福，沒有德，要生到天人的話，他具足德行才可以。他沒有德，只有天的福報，沒有天的德行，所以有時候他又叫做非天，他的嗔恨心很重，修羅道的眾生，他長的特別丑，男人，女人長的很漂亮。而且他的身形高大到什麼程度呢，可以跟天人比擬，踩在這個海里面，海水只能至他的膝蓋，手伸出來，就可以把日月給遮擋住，這樣大的福報。這些生命的種類，就構成了我們的六道輪迴，輪迴是真實不虛的。
那麼我們作為一個生命的載體，無量劫來，就在這個，好像，如果說六道是一個電梯的話，我們就在裡邊，上上下下的去體驗，當我們一按按鈕，就等於我們這輩子所有的行為，這個門一開的時候，呈現的是在第幾層，我們就通身紮進去，作為這個角色去演了，上演了，這就是生命的輪迴。當然六道裡面，還上面，就是在這個欲界裡面，還有六重天，光天就有六重，那麼我們下一次的時候，跟大家著重分享一下，這六重天，跟我們有什麼關係，今天就到這裡，阿彌陀佛。
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