問：請問師父，弟子雖然學佛多年，然而還是怕鬼，甚至一個人都不敢住在家裡。如何對治？

答：怕鬼之心，一般之人或多或少恐難免有之。然既已學佛，我等亦當努力對治怕鬼之心。當知佛教中，尚有修頭陀行者於塚間住，此即是於墳墓當中住也。若怕鬼者，何敢於墳墓當中住？然於塚間住，實是大助於修無常觀，亦甚助於離欲也。正如《佛說十二頭陀經》云：「若佛在世若滅度後，應修二法，所謂止觀、無常空觀，是佛法初門，能令厭離三界。塚間常有悲啼哭聲，死尸狼籍，眼見無常，又火燒、鳥獸所食，不久滅盡。因是尸觀，一切法中，易得無常想。又塚間住，若見死尸臭爛不淨，易得九想觀，是離欲初門。是故應受塚間住法。」

又我等學佛人，但真實修行，鬼神皆為護法，無須害怕也。《竹窗隨筆》言：「海昌村民某，有老媼死，附家人言平生事，及陰府報應甚悉，家人環而聽之。某在眾中忽攝心念佛，媼謂曰，汝常如此，何患不成佛道。問何故？曰，汝心念阿彌陀佛故。問何以知之？曰，見汝身有光明故。村民不識一字，瞥爾顧念，尚使鬼敬，況久修者乎。是故念佛功德不可思議！」

念佛之人，稱念佛號，身體發光，鬼神恭敬。而不種善根不聞佛名之鬼，尚要驚怖，故我等念佛之人，實無須怕鬼也。正如蕅益大師於《靈峰宗論》中言：「桐城有二人結伴為客，一死，伴葬之。攜貲還其婦，婦疑，伴憤甚，往尸處陳祭哭訴，鬼與伴問答，如生前，乃同歸作證，中塗遇事，偶一念阿彌陀佛，鬼大喚，‘何放光怖我？’更速轉數念，鬼懼曰：‘汝一念，胸輒舒五色光十餘丈，眩我心目，不能復近汝矣。歸語我婦，令自來，當為汝雪冤。’伴因此醒悟，出家為高僧。嗟嗟！甫舉一念，光輪便舒，故壽昌大師云：‘念佛心，即是佛也。’豈今時念佛，他時成佛哉？惜鬼不種善根，不聞佛名，故驚怖。倘本念佛人，仗此良緣，寧不頓超樂土邪？」

又印光大師《與陳慧恭居士書》中言：「在家人念蒙山，有何不可，此係普結孤魂緣者。小則蒙山，中則焰口，大則水陸，同是一事。常結孤魂緣，則常吉祥矣。人不敢念者，意恐招鬼。不知鬼與人混處，無地無鬼，即不招鬼，誰家無鬼乎。鬼比人當多百千倍，人若怕鬼，當積德行善，則鬼便敬而護之。人若做暗昧事，鬼便爭相揶揄，故難吉祥。人若知此，雖在暗室，亦不敢起壞念頭，況壞事乎。此種鬼，乃善鬼，人來則讓開，人去則又遍佔其地。若厲鬼發現，則有大不吉祥。放蒙山，若至誠，雖厲鬼，亦當謹遵佛敕，不復為厲。是以凡怨業病，醫不能愈者，至誠念佛，念觀音，即可速愈，乃怨鬼蒙念佛恩，得生善道而去耳。可知人人面前，常有許多善鬼，或惡鬼。怕鬼之人，當存好心，說好話，行好事，所有之鬼，通成衛護之人矣。此鬼唯恐不多，越多越好，用怕作麼。」

是故天，仙，鬼神，皆在護法之列，但善自修行，自無須怕鬼。又平心而論，所謂之怕鬼，恐多與怕死相應。倘心不怕死，又何會怕鬼。故而我等倘怕鬼，亦要深思，是否我等尚貪生怕死，是否我等尚留戀此五濁惡世也，而不欲早生淨土哉？我作此語，人初見之未必以為有理，然靜心思之，亦未必無理也。