淨土宗的雜修與圓修有什麼區別呢

問：請問法師，專修淨土的人在做早晚課的時候可以加念其它的咒語嗎？

淨界法師答：我認為是可以的。

當然這個地方淨土宗的修學者，我們以我們歷代祖師的開示，淨土宗有兩種方法：一個是專修，一個是圓修。

善導大師、印光大師這兩位老人家是強調專修，他認為你專修淨土的人，你啥事都不能幹。你身業專門拜阿彌陀佛，口業專門念誦阿彌陀佛，意業專門觀想阿彌陀佛，三業專修，萬修萬人去。這個是善導大師提出來的，印光大師也頗為讚歎。

那麼永明延壽大師、蕅益大師、蓮池大師這個系列的，他們提出不同的看法，叫作圓修，萬善莊嚴淨土。

當然圓修不能變雜修，雜修跟圓修有什麼差別呢？

圓修就是我信願很清楚，我也皈依在阿彌陀佛的座下，但是我也有一些東西必須破障。每一個人的煩惱是不同的，他必須有一些對治法門來幫助他，調伏對三界的愛取，調伏他一些枝末的煩惱，但是他往生的這個願力是一致的。

我們修行人你不管修什麼法門，你的心只有一條心，吾道一以貫之，這個叫圓修。你必須把所有法門把它整理排成一條線，如果你心中是兩條線，那就完了。

諸位你還記得嗎？我說禪淨理論上不能雙修，因為它兩條線嘛！一個是空觀，一個是假觀。但是你把它結合在一起，把空觀放下面，先修空觀，再生起假觀，那這個就是禪淨雙修。

你要不是這樣子那就沒辦法雙修了，因為這兩個是矛盾的東西。禪宗是以空觀為根本，淨土宗是憶佛念佛，是以假觀為主。但是我們把禪宗的空觀放在下面，先告訴你自己本來無一物，你沒有必要執取，然後再提起佛號，就變成一條線，那就變圓修了。那到底你是適合專修、適合圓修，那因人而異。大方向的原則性的判定是這樣。

如果你年紀很大，時間沒有很多，我建議你佛號多念一點沒有錯。因為你往生，你不是靠觀世音菩薩救你嘛！你也不是靠地藏王菩薩嘛！那很現實，你要靠阿彌陀佛，你要跟他緣深啊！

如果你還很年輕，你兼修其它法門，我覺得無妨。但是你的願力要很清楚，信願要很清楚。

大方向可以用年齡來判斷，大方向。但是你對阿彌陀佛的心態，那個皈依的心要很強。阿彌陀佛在你心中生起的時候，你那個內心的感受要真的是一心歸命通身靠倒，你相信阿彌陀佛一定可以救拔你，你相信你是罪惡生死凡夫，你一點辦法都沒有，然後把身體全部靠上去，身心世界全部靠上去，那種感覺是很重要的。

那至於佛號念多少，當然隨緣盡份。但是大方向來說，你的修學越晚年要越專，這樣才合理。

那剛開始你讀讀大乘經典，增加你的見地，我覺得不錯，開闊你的眼界，對你臨終放下身心世界有幫助。

但是你慢慢慢慢融會貫通的時候，你這個佛號有禪觀的智慧照耀的時候，慢慢慢慢你越到晚年的時候，你這個法門你要慢慢收攝、慢慢收攝、慢慢收攝。

所以年紀越大的人越喜歡簡單，到最後就一句佛號。但是你這句佛號含藏了你過去所修的種種的善法都在裡面，這個就是永明延壽大師說的萬善莊嚴淨土，但是它的方向是一致的。

你還可以持大悲咒，可以的。你甚至於可以持楞嚴咒心都可以的，破鬼神障嘛！破障，這不影響我對阿彌陀佛的皈依，不影響。

這個觀念是很實用，不用花你很多的時間。但這個法門跟你的善根很有關係：你善根夠，就在一念之間；你善根不夠，這次的課就結緣。但是你沒有損失，因為你善根先種下去，以後它不會失掉，那麼禪淨雙修我覺得是很重要。

我們斷不了煩惱，但是可以做到不隨妄轉。你的心一定要把它帶回來，把心帶回家。