修到一定的程度的時候，它會障住你，你就是邁不過去

比如說有些人，他在修法的過程當中，他非常的愚癡，這個放不下，那個放不下，一邊念佛想求生極樂世界，一邊又在想：我這個小兒子還沒成家，要怎麼怎麼樣。

老是想這些問題，老是牽腸掛肚。那怎麼辦？借分別觀。要觀諸法因緣，知道一切法都是因有緣，有因有果。因緣時至，水到渠成；因緣不成熟，強求無益。

你慢慢地觀察因緣的時候，你放不下的東西也就放下了，很執著的東西也就不執著了。你這個時候念佛求生極樂世界，就沒有任何的羈絆，就拴到你腳的那根繩子，你把它給解開了。這時阿彌陀佛一放光，你跟著佛光就跑了，自由自在的。

這都需要一個助道法門，純粹一個法門修到底的幾乎沒有。有人就說，師父，人家修禪宗法門，就是一個話頭修到底啊。自古以來修禪宗的都會持咒，有些念准提咒，有些修穢跡金剛咒，有些念楞嚴咒，有些修大悲咒。為什麼？因為他有障道因緣。

有時候你在參話頭的時候參不得力，怎麼參就用不上勁。這是有業障，那應該怎麼辦？通過諸佛密印，金剛寶劍，這就是神咒。通過持某一個神咒，然後打破這種煩惱，顯發這種境界，這個時候他參究就會得力。那有些人他不持咒怎麼辦？拜佛，天天繞佛、拜佛、向佛求懺悔，通過這種方式來助開我們的觀慧。

所以天台宗有拜懺，智者大師修法華三昧懺。要懺悔自己的六根罪，要請諸佛菩薩加持，然後開始修止觀法門，這樣子我們修止觀法門才能夠上路。所以要懺悔業障積集資糧，然後才可以進入正修行路。

如果你不去懺悔業障，你不去積集資糧，不求諸佛的加被，你說你直接就修，直接上座，你剛開始可能可以，但是修到一定的程度的時候，它會障住你，死都邁不過去，把你掐在那裡。

這個時候應該怎麼辦？懺悔。應該懺悔，應該持咒，應該念佛，應該求諸佛加持，你才能夠通得過去。所以說修任何一個法，它都需要一個助道的法門，來幫你助顯它、助開它。這個道理我們要懂。修淨土的是這樣，修禪宗的也是這樣。

教下修行，那方便就多了，多得很。因為他有這麼多的方便，所以所有的障礙都不叫障礙，所有的問題都不能成為問題。為什麼？因為它有多少障礙，你就有多少辦法對付它，這樣子你就很方便。

那很多人你沒有聽過，在不明白這個道理的情況下，你一句佛號始終念不起來，一個境界始終打不破，這樣時間長了你就會放棄。你就會說，「我善根太淺了，我不是那塊料，可能我沒這個福報，我沒這個根性，所以我修不過去。」

我告訴你，所有的人都沒這個根性，那為什麼人家修成功了呢？為什麼祖師成了祖師、菩薩成了菩薩呢？因為他有很多的助道法門，在你通不過的情況下，他幫你把它通過去。

我們遇到的這種煩惱，我們遇到的這種障礙，所有的祖師都遇到過，所有的前輩修行的大德都遇到過，過去的諸佛也遇到過，諸大菩薩也遇到過，但是他們都是用種種的方便法，幫我們助開這種障礙，助開我們的這種觀慧，然後從這境界當中超越出來。