發了菩提心後，要趕緊積集這兩種資糧

什麼是「資糧位」菩薩的相貌？就是這個「資糧位」的菩薩發菩提心以後，他是怎麼修行呢？「福德、智慧二資糧」，發了菩提心以後，你要趕快的積集「二」種「資糧」：第一個是「福德」。天親菩薩解釋這個「福德」，就是佈施、持戒、忍辱，這三個法門是「福德資糧」。

那「智慧」呢？就是我們經過聽聞、思惟，產生我空、法空的「智慧」，就是我們前面說的「遍計本空，依他如幻」的智慧，這個智慧是屬於般若波羅蜜。精進跟禪定是通於二者：精進跟禪定如果是跟福德相應，就屬於福德資糧；如果是跟智慧相應，就屬於智慧資糧。菩薩在資糧位的時候，他內心當中許下了誓願：希望遠離三界的果報，追求大般涅槃的安樂。

這個時候，他廣泛的積集「福德、智慧資糧」，他內心當中對二種資糧是什麼心態呢？「善備無邊際」，他內心當中對這二種資糧，是多多益善，無有厭足，他沒有感到滿足的一天，這「無邊際」就是說，他沒有停止的一天。在古德的註解當中，這一段提出一個問，他說：菩薩發了菩提心，為什麼要積集福德、智慧二種資糧來增上菩提心呢？這個觀念是說：菩薩為什麼修習福德資糧呢？因為菩薩要遠離三趣的痛苦。

你發了菩提心，你要上求佛道、下化眾生；但是如果不積集佈施、持戒、忍辱的資糧，一旦你到了三惡道，比如說做一隻狗、做一隻螞蟻，你根本不能實踐菩薩道的理想。因為三惡道的果報本身是一種障礙，叫做報障，你得到那個果報，會使令你內心暗鈍。

所以菩薩在行菩薩道的時候，要盡量避免到三惡道去，因為在這段時間當中，你的生命是空過的，你根本不能增上，所以菩薩要趕快積集福德資糧。為什麼呢？「遠離惡趣」，這第一個。第二個，菩薩有了福報就能夠「成就安樂」，為什麼追求智慧呢？因為只有智慧能夠使令你遠離放逸。

我們在安樂果報現前的時候，我們很可能被現前的安樂所迷惑，而產生執取，我們就會耽擱在路旁的小花當中，忘掉最後的摩尼寶珠。所以菩薩應該要不斷的聽聞佛法、如理思惟，加強心中的觀照，對於這種人天生滅變化的福報，他能夠迅速的走過去，就是遠離放逸。

就是說資糧位的「菩薩」，雖然他內心的觀照力是薄弱的，但是他依止「福德、智慧二」種「資糧」的資持，也就資持他的菩提心不斷的進步。