判斷一個人是否是佛教徒，以皈依為標誌，但皈依不僅僅是一個儀式，而是在今後修學佛法的過程中，以佛為目標，用法來調服自心，以聖賢僧為榜樣。密宗的四皈依，加上皈依上師，修學起來非常方便，一個具德的上師本身彙集了佛、法、僧三寶，因此以清淨心全心全意皈依上師的同時，就是皈依佛、法、僧三寶。

進入佛門先反思一下，自己是抱著什麼樣的目的皈依的？真正的佛弟子進入佛門是為了學做覺者、聖者、智者，那麼就要使自己超凡入聖。怎麼才能做得到？要靠上師攝受、調服，才能改變自己這個庸俗的凡夫。

即使我們學佛的目標沒有如此遠大，但我們拜師後，就要先學會如何做弟子。《菩提道次第廣論》中講要以九種心親近善知識。分別是：

1.孝子心：對待善知識要像孝子對待父親一樣，觀察善知識的容顏而行，去做讓上師歡喜的事情，不歡喜的事情一點都不要做。《事師法五十頌》中說「於此多言何必要，能令師喜皆當為，師不喜事悉斷除，於此應當盡力行。」

2.金剛心：任何情況下對善知識的信心不動搖。

3.大地心：勤懇地承擔善知識所令做的一切事情，不懈怠。

4.輪圍山心：像輪圍山一樣的堅定，任何苦惱不動搖。

5.僕使心：承事師長像僕人對待主人一樣。

6.除穢人心：指像除糞人心一樣，把自己放在最低位置。

7.乘心：對於重擔即便難行，也勇敢地承擔。

8.犬心：犬是最忠誠的，不論主人對待如何，都對主人忠心不二，這裡指對待師長的毀罵，沒有絲毫的忿恨。

9.船心：承事師長，沒有厭倦。

然而，在現在這個時代，具相的弟子實在太少，能做到上述九種心的一、二種已是十分難得，事實上，不是缺少具德的善知識，而是缺少具相的弟子。

但最起碼也要做到世間做弟子的道德標準——尊師重教，這也是做人的起碼要求，對於世間教授知識的老師我們都要尊重，而對於傳授佛法的善知識，更要無比地尊敬，這個恩情太大了，即使累世累劫舍棄身軀也無法報答善知識對我們的攝受、調服之恩。

再進一步，做為佛弟子至少要做到三點：

（1）具慧：有分辨善惡的能力，能夠分辨出善友和惡友，具有一定的正見，有一定的理解能力。

（2）忠誠：這裡面包括對善知識的恭敬，聽從師長的教導，對善知識忠心，誠心誠意。

（3）對佛法有強烈地渴望：親近善知識要擺正自己的發心，跟從善知識的目的是為了修行，不要帶著世俗間這種雜染的心接近善知識。

做個合格的弟子是進入佛門的第一步，然後才能進行日後的修行，這樣佛法才有緣融入心扉，否則修任何大法都沒有用。善知識是福田，恭敬善知識就是為自己積攢最大的福報。

一位藏傳佛教大師說過：「佛教從入教、發心到成佛的整個過程都是皈依。」當你們每天口念皈依文時，請認真地檢驗一下自己的內心，是否真正地作到了皈依上師三寶，還是僅在口頭上念念而已。